| 第１部 | 「三世紀に至る中国史、朝鮮史と倭国史の交流考」 |
| （れんだいこのショートメッセージ） |
| ここで、中国の歴代王朝史を確認しておく。史書については概要を「倭・倭人関連の中国文献、朝鮮文献」に記す。 ２００６．１２．１８日 れんだいこ拝 |
| 【「三皇」】 |
| 黄河の中流域に、漢民族が、農耕民族として現われたのは、今から、凡そ四千年から五千年前のこととされている。伝説に拠れば、まず、「三皇」という三人の天子の時代があった。 |
| 「五帝」】 |
| ついで、「五帝」と呼ばれる聖君の時代へ入った。「五帝」は「黄帝．せん ぎょく．帝こく．堯．舜」であるとされる。 |
| 【「兎」】 |
| ついで、「兎」が現われ、治水に功があった。「兎」の時代から王位は世襲になったといわれている。 |
| 【「夏」】 |
| 次に「夏」王朝が始まった。「夏」の１７代目の王桀は暴虐であった爲「殷」の湯王に討たれ、夏は滅んだ。この夏の時代迄は伝説上の時代であるとされているが、「夏」王朝については実在説も説かれている。 |
| 【「殷」王朝】 |
| 紀元前１４００年頃、黄河上流地方には氏族からなる多数の小国家が生まれつつあった。こうした多数の部族国家を征服して、中国最初の王朝となる「殷」王朝が建国された。殷の政治は、祭政一致であり、亀甲を火であぶって占う卜占（ぼくせん）による神権政治を敷き、陰陽思想等による鬼道を発達させた宗教を基本としていた。この時代には既に文字、法律、青銅器の使用が為されていたことが認められている。ほぼ四百年後に、殷の三十代目の紂王（ちゅうおう）も又暴虐であった爲、「周」の武王に滅ぼされた。 |
| 【「周」王朝】 |
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紀元前１０５０年頃、「殷」に替わって「周」王朝が出来た（殷周革命）。武王は「殷」を破って二年後に亡くなり、叔父の周公が政治をとった。この時代に周の勢力は、東北方面ではぼっ海湾まで達し、南方面は揚子江まで拡がった。武王時代から１２代の幽王が殺された紀元前７７１年までを西周、幽王の子の平王が都を成周に東遷し、秦に滅ぼされるまでの紀元前７７０年から同２５６年までを東周（春秋戦国時代）と呼ぶ。 首都の周原は武王の祖父の時代に移住して勢力を蓄えた故地で、西周の都が他に移った後も国の政治。宗教上の中心として栄えた。 周の政治も殷の方法を受け継ぎ、亀甲による占い等の鬼道に従ったが、殷の時代ほどこれに支配されず、むしろ開明的な傾向を強めていった。統治方法としては、支配地域に分国を設ける等封建体制を敷いた。天下泰平が長く続いた為、この時代を「聖代」と考える思想が中国人にもたらされた。孔子は、殷の暴君・紂王を討伐して成立した周王朝を高く評価し、初期の文王、武王、その弟・周公旦時代を儒教の最高の手本とするなど、西周は政治の理想とされてきた。晩年の孔子は、「ああ私も衰えたものだ。夢に周公を見なくなった」と嘆いた。 紀元前１０２０年頃、「最初の倭人」の記事が江南人王充の「論衡」に「周の時、倭人来たりてちょう草を献ず」と記録されている。 文字上ではこれが最初であろう。「倭」とはこの頃から使用されていたことになる。 |
| 【「春秋時代」】 |
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紀元前８世紀ともなると周も衰えて、各地の諸候が自立する「春秋時代」（前770～前403又は前722から前481年）となる。この 時代は、２００前後の小国が各地に生まれ、やがて互いに連合と争いを繰り返しながらいくつかの大国に統合されていく過程にあり、又、占い、迷信を排除して有能な官吏による政治へと変化して行く時代でもあった。 この時代、孔子が「春秋」を編纂し、初めての「史書」が登場している。晋では「乗」、楚では「とう杭」、魯では「春秋」というように列国は競って史書編纂に途を開くと ころとなった。孔子（前５５１～前４７９）はこの時代の魯の国(山東省にあった封建小国家)の人であり、いわゆる「四書五経」もこの時代の書物ということになる。「春秋」魯の国の年代記で、紀元前７７０年から紀元前４８１年迄の２４２年間が記されている。孔子の手による修筆が為されていると伝えられている。本書は、史的史実と歴史への批判精神を組み合わせた「筆法」に基づいた著述の仕方になっており、「歴史の大原は春秋に基づく」と される評価を得るように後の史書の原点となる役割を後世に果たすこととなった。倭国に関する記事はない。 |
| 【「戦国時代」】 |
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そして有力な諸候の一つであった「晋」が分裂し、「韓、魏、趙」の三国に分かれた。紀元前４０３年から秦の統一前２２１年迄を「戦国時代」と呼ぶ。この時代は「七強」と呼ばれる「燕．斉．楚．秦．韓．魏 ．趙」の諸国が対立抗争した。東夷との関係で見ると、東北隅に位置した「燕」という国が関係深く、北京の西北けいに都し、その昭王(前312～前279)の頃は遼東を傘下に治めていた。「山海経．第十三海内東経」に「鉅燕は東北陬に在り」、とあり、「同書第十二海内北経」には、「蓋国は鉅燕の南に、倭の北に在り、倭は燕に属す」、という一節がある。 この時代に、「儒家．墨家．道家．法家」など の「諸氏百家の学」が起った。 |
| 【「秦」王朝】 |
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前２２１年、この戦国時代を経て、中国最初の統一王朝として、始皇帝により「秦」王朝（前２２１～前２０６年）が建国された。秦は、中央集権をはかり、封建制度を廃して郡県制度を断行した。又、北方遊牧民族の凶奴の南下を防ぐ爲、万里の長城を築いた。秦は、全国的な道路網の整備、度量衡、文字の書体、通貨の統一などにも功績を挙げた。しかし、始皇帝は、即位後１２年で逝去し、この王朝は短命で紀元前２０６年、漢の劉邦（高祖）によって滅ぼされた。 始皇帝の時代に、除福ら「五穀百工」数千人を乗せた船による航海の記録が残っている。この話は司馬遷（前１４５～８６）によって書かれた中国の「史書」に出てくる。「徐市（徐福）ら、巨万の費用を費やすも、ついに薬を得ず・・・」等、史記は前後４回にわたり徐福を登場させている。不老不死の医薬を求めて「東海に神仙境あり」とする伝説に従い「東海の三神山」を訪ねる船旅であり、女福らの伝説が日本の各地に残っているところをみると、倭地への来航はあながち荒唐無稽とは云えない。日本各地に残る徐福伝説の数は多い。従来、歴史学者の間にあって伝説とのみ捉えられてきたが、徐福という村が中国の江蘇省にあることが判明し、「徐福伝説」の史実性がクローズアップされつつある。魏志倭人伝が書かれた百年後の５世紀、「後漢書」倭人伝には、「徐福は（始皇帝の懲を畏れて）還ろうとはせず、夷州（台湾）に止まった」とあり、台湾にもゆかりがあることになる。 |
| 【「前・漢」王朝】 |
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秦の滅亡後、封建制度の復活を図る旧貴族の項羽と、新興農民層出身の劉邦とが争った。 前２０２年、劉邦が「垓下の戦い」で項羽を破り、中国を統一して、「漢」の国を樹立した。中国の「漢」の時代は漢民族の発展期ともなった。通常漢の時代は、前漢（紀元前２０６～紀元８）と後漢（紀元２５～２２０）に分けられる。前漢は、前２０２年、高租劉邦の即位により始められ、都は 西の長安に置かれた。 前１９４年、燕の衛満が箕氏朝鮮を滅ぼし、衛氏朝鮮興る。 前漢の武帝（前１４１～前８７）は、中央集権体制を確立し 、前１３６年、儒学を官学と定め、五経博士をおき儒教を重用する｡豊富な経済力を背景にして領土拡張政策を進めた。まず、前１２９年、衛青､第一回対匈奴戦争を開始｡張騫を派遣して、それまで北方から中国を脅かしていた騎馬民族の凶奴を打ち破り、モンゴル高原へ進出し、西域への交通路の安全網を確保した。はるか西方の大月氏(今のアフガニスタン北部を領域として中央アジ アに活躍していた)にまで使者を送り通域の版図を拡げた。次に、前１１１年、南方の南 越國を滅ぼして、南海郡ほか八郡を置いて直轄地とした（ベトナム北部に交趾、九真、日南の３郡を置く）。次に東方政策として朝鮮半島へ乗り出した。まず元封２～３年(前109～前108）にかけて衛氏朝鮮を滅ぼし、紀元前１０８年、「楽浪郡、真番、玄菟、臨屯」の四郡を置き朝鮮半島を直接支配することとなった。「ここにおいて東夷初めて上京に通ず」との記録があることからすれば、武帝の朝鮮出兵の結果、東夷との交易朝貢関係が大きく進展したことになる。 この時代、司馬遷の「史記」が著される。 |
| 【「新」王朝】 |
| 紀元８年に、王莽(前45～後23年．前漢第10代の皇帝元帝の皇后の弟の子）が前漢を滅ぼして 皇帝になり、「新」(8～23年)を建国した。王莽の治政は凡そ十五年の短き期間となったが、この間「是に於いて、農商は業を失い、食貨倶に廃れ民人は市．道に於いて涕泣するに至る」(「漢書」王莽伝第六十九中)程に国土の荒廃が進んでいった。「赤眉の乱」(18年)が起り、この乱は翌年鎮圧されたが、余塵はその後も各地にくすぶり続けた。王莽が、１４年に発行した硬貨である貨泉が、わが国でも弥生式土器とともに出土しているところをみると、既に往来が進行していたことを証左しているものと思われる。 この時代、「山海経」（著者不明）が著される。 |
| 【「後漢」王朝】 |
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紀元２３年、前漢の王族の劉元等により新が倒された。王莽の没後の動乱を治めて、紀元２５年頃、高祖の９世の孫に当る前漢の王族の劉秀により「後漢」王朝が建国された。彼は、帝位について光武帝（前６～５７、在位２５～５７）と名乗った。都は東の洛陽に置かれた。 この時代を記す史書として、宋時代に降って范曄(398～445)が「後漢書」(帝紀10巻.列伝80巻.志30巻.全120巻)を著わしている。「後漢書」には光武帝の治政するこの時代と倭の関係を記す記述が残されている。「後漢書」．東夷伝第 七十五．東夷伝倭の条に「建武中元二年(57年)、倭の奴国奉貢朝賀す、使人自ら大夫と称す、倭国の極南界なり、光武賜うに印綬を以ってす。」と ある。ちなみに、この時の印綬と思われる金印は、天明４年(1784)筑前国 那珂郡志賀島村叶の崎で発見されることとなった。 この時代、班固の「漢書」が著される。続いて王充の「論衡」が著される。 |
| 【「後漢」衰退時代】 | ||
| この時代この頃から北の脅威であった凶奴は内紛によって力が衰えていった。そういった中で、西域都護となった班超は西方の移民族を次々に打ち破り、領土をインド北方にまで広げた。都護という官職は、辺境の地にいてその地域の政治.軍事を司る武官で、西域都護をこう矢とする。班超
が活躍した９０年代は後漢の最盛期であった。 ５７年、「後漢書東夷傳倭伝」には、「建武中元２年（西暦５７年）倭奴国、貢を奉じて朝賀す。使人自ら大夫と称す。倭国の極南界なり、光武賜うに印綬を以ってす」（「建武中元二年 倭奴國奉貢朝賀 使人自稱大夫 倭國之極南界也 光武賜以印綬」）と記されている。 この時授けられたと見られる金印の倭奴国王印が江戸時代に博多湾・志賀島で掘り出された。「漢委奴國王」と刻印されている。三宅米吉は「漢（かん）の委（わ）の奴（な）の国王」と読んだ。 １０５年、高句麗､遼東６県を侵す。 この頃から、１８４年までの８０年間、倭国分裂大乱が記録されている。光武帝後漢王朝建立以来、後１０７年頃までの天皇即ち懿徳．孝昭．孝安．孝霊．孝元．開化には何らの治績記録もない。「欠史時代約百年間」になっている。陵墓はすべて奈良県にある。 １０７（永初元）年、「後漢書．東夷伝倭伝」は、「永初元年(107)、倭国王帥升等、生口百六十人を 獻じ、願いて見えんことを請う」（「安帝永初元年 倭國王帥升等獻生口百六十人 願請見」）と記されている。中国の史書に倭国が現れたのは、後漢書の安帝紀の永初元年（107年）の記事が初めてである。 三国志より古い時代を書いているが、成立は三国志より遅い。五世紀に書かれた。范曄は『漢書』は当然、『三国志』『魏略』なども読むことができたと思われる。また「倭の五王」の「上表文」も知っていた。 倭面土国王帥升は、この時登場して以来、消息を絶っている。一説によれば次のように記している。
１６６（延熹９）年、宦官勢力に批判的な清流派士大夫（党人）らを宦官が弾圧した党錮の禁（とうこのきん）事件が発生している。党錮の禁とは後漢末期に起きた弾圧事件で、和帝が外戚の竇憲らを排除するのに宦官を用いて以降、宦官の勢力が強まり、宦官の多くは自らの利権の追求に専念し、外戚が専横していた頃以上の汚職が蔓延するようになった。こうした状況に対し、一部の士大夫（豪族）らは清流派と称し徒党を組み、宦官やそれに結びつく勢力を濁流派と名づけ公然と批判するようになった。この批判の背景には、宦官を一人前の人間として認めない儒教的な価値観や、従来士大夫がその選抜に強い影響力を持っていた「郷挙里選」における「孝廉」の推挙まで宦官の利権の対象となった事に対する反発が影響したと見られている。１６６（延熹９）年、司隷校尉の李膺と太学の学生の郭泰や賈彪などからなるいわゆる「清流派」と呼ばれる者達が朝廷に於いて、中常侍の専横を批判し罪状を告発したが、中常侍たちは逆に「党人どもが朝廷を誹謗した」と訴え、李膺ら清流派党人を逮捕した。逮捕者は豪族達の運動で死罪は免れたものの、終身禁錮の刑に処された。これを第一次党錮の禁という。その多くが禁錮刑（現代的な禁錮刑とは異なり、官職追放・出仕禁止をさす）に処された事からこの名で呼ばれる。１６９（建寧２）年、外戚の竇武と清流派党人陳蕃らが結託して宦官排除を計画し挙兵したが、この挙兵は失敗に終わり竇武は自害した。この乱の加担者や清流派の党人らに対して行われた弾圧を第二次党錮の禁と呼ぶ。この党錮の禁の対象者は１７６年に党人の一族郎党まで拡大された。しかしその後黄巾の乱が起きた際、追放された党人らが乱に加担する事を恐れた後漢朝廷によって禁が解かれ、党錮の禁は終結した。 後漢書党錮伝に次のように記されている。
この後、卑弥呼が共立されて王となっている。卑弥呼が共立される前に、倭面土国王帥升が消息を絶っている。「塚田の邪馬壱国大和説」は、「文．漢氏が出雲から大和へ移動。１６０～１７２年頃、卑弥呼（ヤマトトトビモモソ姫）を共立して女王と為し、大和（田原本町）で邪馬壱国が成立。秦氏は狗奴国（紀伊）や河内に首長として入る」としている。 １９６１年、天理大学付属天理参考館が奈良県天理市の初期の前方後円墳である東大寺山古墳の発掘調査に乗り出し、粘土郭から鉄剣数本が出土した。その中の１本に金象嵌の銘文のある鉄刀が見つかった。銘文は「中平□年 五月丙午 造作文刀 百練清剛 上応星宿 下＊不祥」と解読された。中平は後漢の年号で西暦１８４～１９０年である。金象嵌がある鉄剣の出土は中国でもきわめて稀で、製作は特殊な場合（遠征将軍や遠地太守の任命など）に限られるという。金象嵌がある鉄剣が和珥氏の地元である奈良県天理市の東大寺山古墳から出土したことは畿内豪族の漢王朝との交流を物語る。なお、倭国の乱が光和年中とすると、卑弥呼が共立の直後に漢に遣使して中平紀年銘の秘宝剣を授けられた可能性が出てくる故に邪馬台国大和説の有力な証拠となる。 １９６～２２０年、「魏志韓伝」遼東太守公孫度が、楽浪郡の屯有県以南の荒地を分けて帯方郡となす。 韓や倭は帯方群に属していた。 １９６年、曹操、後漢の献帝を擁して許に都し、屯田制を設ける。この頃、中部ﾌﾞェトナムに林邑国建国。２０８年、赤壁の戦い、劉備．孫権、曹操を破り、中国3分の形勢となる。 アジアでの後漢の優位はそれからも暫く続いたが、二世紀に至って桓帝．霊帝の時代(132～189年 )を通して後漢は衰運に向かうこととなる。宦官勢力の伸張によって後漢の政界は急速に腐敗していくこととなった。皇帝の后たちに仕える宦官が、裏から動かす力を持つようになったのである。まじめな役人は宦官の不正を正そうとしたが、朝廷の政治を握った宦官に「党人」と呼ばれ、逆に弾圧されてしまう。党人とは群れて不正をする者という意味である。１６６年と１６９年の二度にわたって、「党錮の獄」と呼ばれた党人への大弾圧があり、これに成功した宦官はさらに専権をふるうようになった。宦官は賄賂を好んだ為に、地方官たちは農民に重税を課し、贈賄して出世をはかったその為、土地を失う農民や貧窮にあえぐ農民が国中にあふれることとなった。 １８４年、奴隷化した農民を救おうとする声が起こった。道教的な呪術を使った張角という人物が、漢の天下は終わったという意味で「蒼天すでに死す。黄天まさに立つべし」と唱えて、反乱を起こしたのである。張角のもとには十数万人の信徒が集まったという。彼は敵と味方を区別する為、部下たちに黄色の巾を頭に巻いて戦わせた。それゆえこの事件は「黄 巾の乱」と呼ばれる。後漢の政府は莫大な恩賞を約束して豪族たちの軍勢を集め、やうやく「黄巾の乱」を鎮めることに成功した。 しかしながら、黄色の乱討伐に活躍した豪族や地方間たちは、この間に私兵を蓄え、軍閥へ と成長していくこととなった。こうして国内を統一する力を失った後漢政府は、当然のことながら周辺諸民族への影響力をも失ってしまった。東方では、高句麗が成長し、北方では凶奴の子孫が暴れ始めることとなった。南蛮の諸王や西羌の軍勢もしばしば国境周辺で略奪を行うこととなった。しかも、西涼(現在の敦煌)にあって異民族を押さえる役目の将軍トウタクが政権に野望をもち、軍隊を率いて首都洛陽にのぼり政権を奪取してしまった。その為西域の諸民族はいよいよ力を伸ばしていった。１９２年、トウタクは部下の呂布に殺されてしまうのだが、そのあとで軍閥抗争に勝ち抜き、中央の混乱を武力で治めて華北を制圧したの人物が後漢の重臣曹操であった。彼は、「三国志演義」によっては悪玉に描かれているが、実際は後漢末期の動乱で荒れた農村を復興する為に屯田を興したり、極力兵を使わず政略によって天下統一を試みたりする等なかなかのすぐれた政治家、政略家であった。 |
| 【「魏、蜀、呉の三国志」時代】 |
| ２２０～２２２年、魏．蜀．呉の三王朝相次いで成立。２２０年、軍閥の実力者曹操の息子の曹丕が献帝からの禅譲により帝位につき後漢の時代に終止符を打ち「魏」王朝を建国した。曹丕は文帝(在位220～226年)と称し、黄初と改元して都を洛陽に定めた。こうして三国対立の時代が幕開けした。実質的には曹操が華北を制圧した段階で、三国時代が始まったといってよい。中国では、帝位をめぐる争いがしきりに起こり、いくつもの王朝が交代した。しかし、三つの強国が並んで互いに天下を争った時期はこのときだけである。こうして「魏」は揚子江の北部を拠点として華北一帯を領土とし強勢を誇った。 ところで、曹操と対立して四川地方で独立し、「蜀」(221～263年)を興したのが、後漢の王室の血を引くと云われる劉備であった。劉備が、軍神と云われた関羽、酒飲みの豪傑張飛の二人と義兄弟の契りを結び、彼らの武勇と軍師として迎えた諸曷孔明の軍略に助けられて、しばしば曹操の大軍を悩ます話は有名である。「蜀は今日の重慶とか成都等揚子江の上流奥地いわば西方を拠点とした。 一方江南地方の名門出身の孫権は、魏の南の江南一帯を支配とする「呉」（222～280年）を興すこととなった。呉の時代には、「六朝文化」と呼ばれる、華北とは異質な江南特有の文化が生まれた。 この時代、朝鮮半島も倭国もやはり激しく動いていた。東アジア全体が動乱の時代であったともいえる。邪馬台国を考察するにあたりこうした時代背景を抜きには語れないことに注意を喚起しておくべきことと思われるこうして、後漢の時代を経て、２２０年から２６５年までの中国には「魏 ．呉．蜀」の三国が鼎立し、われこそは中国の覇者にならんとして三国は激 しく争うこととなった。この当時の戦乱の時代を活写したのが「三国史」である。ところで、三国が睨みあいながらも、中国全体としての政局は安定し、そうなると三国はいずれも周辺の異民族に目を向け始め出した。 後漢時代の終わりに失った漢民族の支配圏を取り戻そうという動きでもあった「呉」はベトナム．カンボジア方面に南下策を取り、蜀は雲南(ビルマの北方)やチベット方面に進出した。 |
| 【「魏」の隆盛時代】 |
| 「魏」は、呉、蜀に劣らぬ最も積極的な外征策を取った。２２０年、魏の祖たる曹操が死んだ。曹操は姦雄として悪名が高いが、生前は魏王にとどまり後漢の臣下という形式を保っていた。曹操の死の直後、長子の曹丕が相続し、後漢の最後の皇帝献帝を廃嫡させ、自ら文帝と称し魏を建国した。こうして魏・蜀・呉の三国時代が始まった。曹丕は、曹真と司馬いの二人の将軍の活躍により勢力を拡げていった。曹真は、曹氏一族の出身で、曹操から大変可愛がられ、文帝の弟のようにして育てられた。文帝は、この曹真に、蜀との抗争の最前線であり、しかもシルクロードの入り口にあたる西安の防備を命じた。曹真は、西安に趣くと、西域の諸国に働きかけて魏の勢力を西方に伸ばし北方から蜀を圧迫する態勢をつくりあげた。 ２２６年、文帝が没すると、文帝の長男の明帝（２２６～２３９）を助けながら西域経営をさらに進めていった 。こうして２２９年には、クシャナ朝のヴァースデーヴァ王が朝賀する程に至った。クシャナ朝はアフガニスタンに本拠を置くインド系の王朝で、「ガンダーラ文化」と呼ばれる高度な仏教文化を生み出した大国でもあった。 他方で、司馬いは(字を仲達と云う)元々曹操に仕えていた軍略家として頭角を現わしていった。文帝の死の五年後に曹真は病没してしまうが、それからまもなく蜀の諸曷亮が魏に攻め込んで来た。これに対抗して陣頭指揮を取ったのが司馬いであった。有名な五丈原における対峙の陣である。この戦闘は２３４年、孔明が死ぬまで続き、最終的には司馬いの働きで蜀の侵略は食いとめられた。五丈原の戦の時、「死せる孔明生ける仲達を走らす」の名句が生まれている。諸曷亮の死後、蜀は次第にその力を弱めて行く事となり、魏は安んじて矛先を東方に転じることとなった。 この時代、王沈の「魏書」が著される。続いて魚拳の「魏略」が著される。 |
| 【「遼東半島に公孫氏政権誕生」、やがて滅亡させられる】 | |||||||||
| ２世紀の終わり頃、後漢は衰微し群雄割拠の時代になった。この時、遼東半島に公孫氏政権が誕生している。倭国史に相当絡んでいるので、その興亡史を確認しておく。（「景初２年の証明０１」その他を参照する） １８９年、正平年間の末期、丞相の董卓が、公孫度を、地方官吏として遼東半島の大守「襄平太守」に任命する。遼東の下級役人の出自だった度は、「郡中の名豪大 姓の不法を按誅し、百余家を夷滅」するという荒療治により遼東の有力者１００名近くを始末し、支配の地固めに成功する。外交軍事攻勢により東は高句麗を討ち、西は鳥桓を撃ち、その宗女を夫余に嫁がせ中立を守らせる等着々と影響力を蓄えていった。 １９０年、度は、「漢の命運は尽きようとしている。今こそ、諸君らとともに王座を狙うべきだ」と述べ、遼東郡を分割して遼西、中遼郡を設置して太守を任命する。海を渡っては東莱郡の諸県を手に入れて営州刺史を置く。漢の支配からの独立を目指し、自ら「遼東侯平州牧」を名乗り始め、地方王としての権勢を振るうこととなった。父親の公孫延に律儀候を追号した。こうして、魏の西北に公孫氏政権が誕生した。公孫度を懐柔するしかなかった後漢政府は、武威将軍永寧侯に取り立てた。度は、「私は遼東王だ」と述べ、「独立国の王に対してこんなものを送ってよこすとは」と文句を言いながら送られてきた印綬を叩き返すでもなく捨てるでもなく武器庫にしまいこんだという。その後の度は、天子然とした立ち居振る舞いをする。初平年間（１９０－１９３年）には、遼東郡を分割し、遼西、中遼それぞれに大守を置き山東半島までも手に入れた。 ２０４年、度が死す。子の公孫康が度の跡を継ぎ、弟の恭を永寧郷侯とする。康は、曹操に追われた袁尚が遼東に逃げ込んできた時、その首を斬って曹操のもとに送り届けた。この功によって襄平侯に取り立てられ左将軍に任命された。康の時代、朝鮮半島へ進出し楽浪郡を手に入れ、東方の異民族と積極的に交流をもった。公孫康はやがて紀元２００年代もしくは２１０年代に、楽浪郡の南の京城に帯方郡を置くこととなった（楽浪・玄菟の二郡を手中におさめる）。朝鮮半島を再支配する為であった。帯方郡は水利の便を考えて、大同江の河口に南から流入するサイネイ江の上流に置かれた。「三国志」によると、それによって倭国や朝鮮半島南部の小国家(いわゆる馬韓.弁韓.辰韓の三韓)が帯方郡に従ったと記されている。 ２２０(黄初元)年、魏で、曹操の子の曹丕が天子の座に就いて文帝となる。２２１年、康没。子の晃と淵が幼少のため群臣によって康の弟の公孫恭が遼東太守に擁立された。魏の文帝は、公孫恭を車騎将軍・仮節に任命し平郭侯に取り立て、兄の公孫康に大司馬の称号を追封した。公孫政権を討伐する余裕がなかった故の懐柔策であった。２２１年、劉備と孫権が続けて王を号して、魏蜀呉の三国鼎立なる。公孫恭は、この期に乗じて王を号して燕を興こそうとしたが果たせなかった。但し第四勢力の地位を保ち続けた。 ２２７(太和元)年、魏の文帝亡きあとを受けて明帝が即位する。２２８(太和２)年、康の子の淵（在位２２８－２３８年）)が、恭が太守たる資質に欠けるとして 位を奪い公孫氏政権四世となる。魏の明帝は、淵を楊烈将軍・遼東太守に任命し、淵に来朝を命じたが、淵はこれに応じず、燕王を僭称して、百官を設け、年号を紹漢と定めた。この時代が卑弥呼の時代である。 この頃、呉の孫権が高句麗と同盟を結んで魏の北方を撹乱させ、遼東をも襲わせようとしていた。淵は、呉に対して、孫権を持ち上げる長々とした上表文を送った。孫権がこれに応えて公孫淵を燕王とし、金・玉・宝物をおくった。２３７年、「魏書公孫伝」では、「景初元年7月、遼東太守、公孫淵が自立して燕王と称す」。淵政権の経過を見てみると、公孫恭の位を奪い取って帝位に就いた経緯も含めて当初より内紛を抱えていた。公孫政権は常に魏と呉との狭間で翻弄される宿命を負っていた。淵政権は、表面上は魏に服属しながら魏敵の呉との同盟を計ることにより政権延命を必死にはかろうとした形跡がある。 淵は、孫権に封爵使節を派遣するよう誘い、孫権は、４００名の兵士と６００名の交易商人からなる１０００名規模の使節団を編成し、使節に封爵儀式に必要な文書・九錫・印綬・官服・什器、割り符、その他、珍品・財物を持たせて遼東に送った。ところが淵は、呉の使節代表の張弥、許晏、万泰、裴潜の４名を殺害。残る随員、兵士、交易商人らも奇襲して殺害した。そうして、呉の使節代表４名の首に「逆賊・孫権をしてやったり」という内容の文書を添えて魏に送りつけた。 魏は、公孫淵の呉と魏二股政略を見抜いていた。淵の持節と太守の地位はそのままに大司馬・楽浪侯を追封すべく、封爵使節団を遼東に赴かせた。偵察ないしは暗殺をも使命にさせていた。財政報告のために洛陽に出向いていた公孫淵の計吏(会計担当官吏)が魏の計略を見抜き、封爵使節団よりも一足早く遼東に帰還し淵に報告する。淵は暗殺を警戒し、学校を会見場に設定して封爵使節を滞在させ、完全武装した兵士に囲ませたうえで応対した。洛陽に帰還した封爵使節は、迎賓殿で対応しなかった非礼も含めて、「淵に恭順の姿勢見られず」と報告した。 魏は、公孫政権討伐を決意し、遼東郡の官民に公文書をおくり、「公孫淵の脅迫に屈するしか手段がなかった者、賊・孫権の使者とかかわった者はみなこれを許す」として、遼東郡の本来の領有者である魏に帰属するよう啓発する。この頃、蜀の名参謀であった諸葛孔明が死に、蜀は衰退した。兵力を西部戦線から東部に移動できるようになった魏は公孫氏の討伐に着手する。 ２３７(景初元)．７月、魏の明帝は、中原の北方を荒らし回る高句麗対策を口実に幽州刺史の毋丘儉に魏と鮮卑・烏丸の連合軍を統率させ、遼東の南境に駐屯させた。そして、毋丘儉に委ねた詔書によって公孫淵を洛陽に召喚しようとした。淵はこれを蹴って、軍隊を発して毋丘儉の軍勢を追い返した。この年、帯方郡や楽浪郡は魏の影響下に移ったが、公孫氏の討伐そのものは失敗した。 その後、淵は自立して燕王を名乗り、百官有司を置いて年号も紹漢元年とし、魏朝への財政報告も貢献もやめた。そうする一方で、主だった郡官789人の連名で魏朝廷に上書させ、自立の正当性を延々と述べさせた。その一方で、鮮卑族を手なづけて周辺の異民族を支配させ、魏の北方を荒らし回らせた。これに対して、景初中のこと、魏の明帝は密かに帯方郡太守に劉書怐A楽浪郡太守に鮮于嗣を任命して、密かに(遼東の背後の)海を越えて帯方郡と楽浪郡の二郡を平定させている。 ２３８年（景初２）年、「景初二年一月、魏の明帝は司馬宣王（司馬仲達）に公孫淵の討伐を命じた」（「魏書公孫度伝」）。司馬懿が本格的な討伐軍四万名を率いて洛陽を出立する。群臣たちは軍費がかさむことを理由に「いくら何でも多すぎます」と異論を唱えていたが、明帝の意思は断固としていた。晋書帝紀の青龍4年の項は、明帝が司馬懿に「この件は君に労をかけるには不足だろうが、事に必ず勝ちたいと思う」と述べていることを記載している。魏志の明帝紀中に、干宝の晋紀から引用した「公孫淵討伐の作戦会議での明帝と司馬懿の次のようなやり取り」を記している。これを確認する。
淵は、呉の孫権に自らを臣と呼んでへりくだり、詫びを入れると同時に援護を要請した。孫権は公孫淵の使者に告げた。「必ずや書簡の通りにしよう。淵と喜びと悲しみを一つに、存亡をともにしよう。たとえ中原の地で命を落とすことになっても、私は本望である。ただ、司馬懿は神威のごとき勇者だからして、私は淵のために深く憂慮するものである」。 魏の司馬いの率いる四万人の軍兵が首都襄平城（遼陽市）を包囲する。淵は、背後の楽浪郡や帯方郡に撤退できず襄平城に籠城する。景初二年八月、襄平城が陥落させられ、独立小国家として自立していた公孫氏は滅ぼされた。「首都襄平で２０万人という大虐殺」が記されている。公孫氏勢力は三世四代のわずか半世紀ばかりで命脈を断たれ、中国全体から見ればごく小さな地方政権にすぎなかったとはいえ、東アジア史の上からは見落とすことができない重要な影響力をもたらした政権であったといえる。 ２３８年、「魏書韓伝」は次のように記している。
司馬仲達の台頭著しく、その影響力の増大を防ごうという工作のために一波乱があった。西部戦線に向かわせられたが、その政争にも勝利して司馬仲達が洛陽に凱旋したのは２３９年（景初３年）の１２月、即ち卑弥呼が魏に遣使した年であった。この年、司馬仲達は即位直後の幼帝を擁して魏の実権を握り、十数年後に子の司馬炎が魏を乗っ取って晋朝を開く基礎を作ることになる。 |
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日本書紀は次のように記している。
「魏書公孫度伝」では、「景初二年？月、難升米が洛陽に到着」。「魏書倭人伝」では、「景初二年十二月、魏の明帝の制詔が下され、卑弥呼を親魏倭王となし、難升米 を引見してねぎらうことが發表された。「魏書明帝紀」では、「景初二年十二月八日、明帝、病に倒れる」。呉の「赤鳥元年」（238年）の紀年銘をもつ画文帯神獣鏡が、山梨県西八代郡の鳥居原きつね塚古墳から出土している。 |
| 【「邪馬台国の女王卑弥呼から朝賀を求める使節が送られて来る」】 |
| この結果、魏は朝鮮半島北部までをその支配下に置き、帯方郡は魏の直接統治のもとに置かれ、引き続き東夷政策の拠点となった。しかし、朝鮮半島南部は部族間の争いの唯中であり、魏に属そうとする動きはなかった。むしろ中国東北部から沿海州にあった「わい」や「東よくそ」、「高句麗」等は反抗的でさえあった。 こうした折、司馬いが公孫氏を滅ぼした直後、翌２３９（魏．景初３）．６月、最も遠方の倭の國邪馬台国の女王卑弥呼が、大夫の難升米らを帯方郡に派遣し、魏の明帝への奉献を願う。帯方郡の太守、劉夏は、難升米らを魏の都、洛陽へおくる（魏志倭人伝）。卑弥呼が魏に遣使した景初３年というのはこういう激動の年だった。これは絶妙なタイミングだった。当時の倭国は大陸の微妙な情勢を的確に把握していたことになる。 このとき使者は、かっての中国の王朝である「商」の国の役職を名乗っている。これについて深く分析した人はいない。どういう理由で、日本の使者が、当時から見て６００年も前に滅んだ商の役職を名乗ったのか判らないが、言える事は、日本には、商の時代の政治の慣行が残っていたということである。それはともかく、このまことに時機を得ていたと思われ、卑弥呼は「親魏倭王」の称号を授けられた。この待遇は西方の大国クシャナ朝のヴァースデーヴァ王と同格の優遇であった。 明帝は詔して、卑弥呼を親魏倭王とし、金印紫綬を授ける。また難升米を率善中郎将、副使の牛利を率善校尉とし、銀印青綬を授ける。卑弥呼に銅鏡１００枚などを与えている（魏志倭人伝）。「景初三年」の紀年銘をもつ神獣鏡が、大阪府和泉市の黄金塚古墳と島根県大原郡の神原古墳から出土している。親魏倭王とは属国ではなく対等に近い破格の待遇をしていることになる。その背景として、魏の対呉戦争上、倭国を重視したと推料されている。 邪馬台国が入朝してまもなく、周辺民族に対する魏の優位が確立し、呉や蜀の侵入も治まり、次第に司馬いを中心とする司馬氏一族が、魏の政治の実権を手中に治めていくこととなった。明帝の没後、斉王の曹芳が跡を継いだ。司馬いは一時名誉職に退けられたが、２４９年にクーデターを起して、曹真の子曹爽を討ち曹氏一族の力を弱め、この間司馬いの息子司馬昭は、２６３年に蜀を滅ぼした。 |
| ２４０（魏．正始1）年、帯方郡の太守，弓遵、建中校尉の梯儁らを遣わし、詔書印綬を倭国にもたらす。倭王、魏の使に託して上表する（魏志倭人伝）。「□始元年」の紀年銘をもつ三角縁神獣鏡が、群馬県高崎市の芝崎古墳と兵庫県豊岡市森尾古墳から出土している。 ２４２年、「魏書高句麗伝」では「魏は高句麗王の位宮と戦う」。 ２４３（魏．正始４）年、「魏氏倭人伝」、「魏書三少帝紀」では「正始四年十二月、卑弥呼は伊声耆等を魏へ派遣。木拊短弓を献じ、軍事援助を要請。倭王、大夫の伊声耆．掖邪狗ら8人を遣わし、生口．倭錦などを献じる。１２月、魏の少帝、掖邪狗らを率善中郎将とし、印綬を授ける（魏志倭人伝）。 ２４４年、魏の母丘倹，高句麗の丸都城を攻略する。（呉．赤鳥7）「□鳥七年」の紀年銘をもつ画文帯神獣鏡が、兵庫県宝塚市の安倉古墳から出土している。「魏書三少帝紀」では「正始五年二月～五月、魏は蜀を攻撃。倭のことは対処出来ず」。 ２４５（魏．正始６）年、魏の少帝、倭の難升米に黄幢を授け、帯方郡を通じて伝授させることとする（魏志倭人伝）。「魏書?丘倹伝」、「魏書東沃沮伝」では「魏は再び高句麗王の位宮と戦う。幽州刺史の命を受け、玄菟太守は東沃沮まで位宮を追って日本海に達した」。 ２４６（魏．正始７）年、「魏書韓伝」では「正始七年、魏は辰韓八国を楽浪郡に編入しようとしたことが原因で馬韓と戦う。五月、馬韓（箕氏）を滅ぼしたが、帯方太守弓遵が戦死（五月以降）（主家を失った馬韓は統制のとれない群雄割拠の混乱状態に陥る）。「日本史年表」では、「246年、韓の那奚など数十国、魏に服属する」。 ２４７（魏．正始８）年、「魏書倭人伝」では「正始八年、玄菟太守、王？が帯方太守に転任。卑弥呼は狗奴国と戦い、帯方郡に急使を派遣して軍事援助を要請した。それを受け塞曹掾史の張政等が倭に派遣され、帯方郡が預かっていた難升米の黄幢が届けられた」。倭の女王卑弥呼は、狗奴国の男王卑弥弓呼と対立していたが、倭の載斯鳥越らを帯方郡に派遣し、狗奴国との交戦を告げる。魏は、塞曹掾史の張政らを倭に派遣し、詔書．黄幢を難升米に与え、檄をつくって告諭する（魏志倭人伝） つまり、大和朝廷初代の崇神天皇（３２１）と壱与（３００）との年代差は２１年で、あまり変らないことになる。壱与が何事もなく天寿を全うしたという前提付きでそうなる。大和朝廷の一代が二十年という計算は過大と思えるので、実際は、もう少し開いていたかもしれない。それでも一、二世代の違いでしかない。邪馬壱国は壱与の死後、求心力が衰え、一、二代後に滅びたと考えられる】 ２４８（魏．正始＊）年、卑弥呼死す。径100余歩の冢をつくり、奴婢100人が殺されたという。卑弥呼の宗女、壱与（叉は台与）が女王となり、国中が治まる。魏使の張政ら、檄をもって壱与に告諭する。壱与は、倭の大夫、掖邪狗ら20人を遣わして張政らをおくらせ、生口30人、白珠5000孔などを献じる。魏志倭人伝） ２４９年、「新羅本紀」では「沾解尼師今の三年、倭人は昔于老という王族を殺した。于老が倭国の使者に「そのうち、おまえの国の王を塩作りの奴とし、王妃を飯炊き女してやる」と戯れて言ったた め、倭王が怒って派遣してきた軍に焼き殺されたもの。倭には男王がいた。「魏書倭人伝」では「男王を立てたが国中が不服でお互いに殺し合い、当時、千余人が殺された。天高市神社近くの蘇我川＝安川？の川原で難升米を中心に善後策が協議された。洞穴に閉じこもった太陽＝卑弥呼を再びよみがえらせた（壱与即位のこと）難升米は、後に知恵の神（思兼命）として祭られた」。 ２５０年？、壱与、十三歳で即位。男王（開化天皇）と兄の大彦の間で後継争いがあり、卑弥呼時代と同じ形を作る。壱与が女王となり、開化天皇とされる人物が補佐。狗奴国の臣、コウチヒコを懐柔し、大阪を傘下に収める。奈良，大阪のニ方面から紀ノ川河口部の狗奴国を攻撃。コウチヒコは富木を本拠とした藤原氏の祖先。狗奴国は南下して熊野に至る。 ２６２年、卑弥呼や壱与と戦った狗奴国が滅びる。箸墓の完成？。「新羅本紀」---新羅で味鄒尼師今（在位262～284）が即位。金氏。邪馬壱国（文．漢氏）同族。 ２６３年、晋書宣帝紀」「魏書倭人伝」---景元四年11月、司馬昭が魏の相国となる。 ---？月、壱与が使者を派遣し、張政等を送る。生口、勾玉、真珠を献上。魏志倭人伝末尾に記される。生口は狗奴国の首長階級と考えられる。 ２６４（咸煕元）年、春---壱与再び遣使。壱与はこの頃二十代前半。夏---張政を送った前年の使者が帰国。冬---春の者が洛陽到着。 ２６５年、泰始元年春、壱与遣使。「晋書宣帝記」。 |
| 【「西・晋」時代】 |
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ついで司馬昭の 子司馬炎は、２６５年に魏の皇帝を追って「晋」を建国し、帝位についた。八月、司馬昭が死亡。司馬炎が相国と晋王の地位を相続。「晋書武帝紀」「晋書倭人伝」十二月、司馬炎が魏に代って西晋を建国し、泰始と改元。壱与の使者はこの王朝交代の式典に参加し、晋書倭人伝に記された。司馬炎は、武帝(在位265～290)と名乗り、まもなくの２８０年に内紛の続く
呉を併合した。こうして、司馬炎により三国の動乱に終止符が打たれた。後の東晋（３１７～４２０年）に対してこれを西晋（２６５～３１６年）と云う。
魏．晋のこの時代には、中国北．西部の「五胡」と呼ばれる異民族の勢力も伸張した。五胡は、「凶奴、けつ、鮮卑、てい、羌」の五族を云う。 この時代、陳寿の「三国志」が著される。 |
| 「晋書」 は、四夷傳東夷伝と帝紀・武帝紀に倭、邪馬台国についての記述がある。 ２６６年、（西晋．泰始2）春、又は11月、倭の女王壱与は再び使者を派遣。西晋に朝貢。倭人が来て、円丘・方丘を南北郊に併せ、二至の祀りを二郊に合わせたと述べられ、前方後円墳のおこりを記したものとされている。前年の使者はまだ帰国していない。夏頃、泰始元年の使者が帰国。魏が滅ぼされたことを知って怒り、壱与は中国との交流を断つ。 「晋書武帝紀」11月5日、春の使者が洛陽到着。「倭人来たりて方物を遣ず」。 ２７０～２８０年、大和朝廷の祖先（ホノニニギ尊）が、侵入してきた秦氏を破り、高千穂から海岸部へ下がって日向を支配（天下り）。鹿児島県の笠沙まで勢力伸張。 ２８４年、新羅で儒礼尼師今が即位（「新羅本紀」）。 ２８７年、倭人が侵入。（壱与が新羅王家交代に反発）以後、２９４年まで倭人の侵入続く。 ２８９（太康１０）年、「東夷絶遠三十餘國 西南二十餘國來獻」と記している。 壱与は大彦を北海道、建沼河別を東海道に派遣。両者は会津まで進軍し所領を広げる。 ２９９年、壱与死す？ |
| ３世紀後半～４世紀初、この頃、日本列島の各地に四隅突出型方墳など地域色の強い墓制があらわれ、古墳発生への胎動がみられた。また前方後円墳的な墳丘を構築するものがあらわれた。畿内から瀬戸内海沿岸にかけて古墳が出現する（岡山県湯迫車塚．兵庫県吉島古墳．京都府元稲荷古墳．同椿井大塚山古墳．奈良県箸墓古墳など）（鳥取．西桂見墳丘墓、大阪．加遺跡、千葉．神門四号墳） 奈良盆地東部の三輪山のふもと近くに祭祀色の濃い大集落を形成し、九州から東海、関東にいたる地域と交流をもった。（奈良纏向石塚古墳、奈良纏向遺跡） その後三輪山のふもとに巨大な前方後円墳が出現した。石室は大阪の芝山の玄武岩をはこんでつくった。（箸墓古墳）。奈良盆地には、箸墓古墳を 始め、崇神陵景行陵など多くの大型前方後円墳が集中している。 奈良盆地に桜井茶臼山古墳．メスリ山古墳．崇神陵古墳．景行陵古墳など大王クラスの大型前方後円墳が集中する。長大な竪穴式石室を埋葬施設とする。副葬品として、呪術的な鏡．玉．剣．石製品のほか鉄製農工具がみられる。特殊器台形土器．壷形土器から發達した円筒埴輪が盛行する。弥生土器の流れをくむ土師器が畿内地方でつくられ、しだいに各地に普及する。福岡県沖ﾉ島でさかんに祭祀が行われる（平安時代のはじめ頃までつづく） 器材埴輪．家形埴輪が現われる。日本列島ではこの頃、畿内に古代国家生まれた。朝鮮加羅の渡来集団。古墳時代が始まつたのもこの頃。加羅系渡来集団は、北部九州からやがて瀬戸内海沿岸を経て、畿内に本拠を占め、 四世紀中頃には奈良盆地の纏向の地に王都を置く古代国家を建設することになる。 倭の始祖王は、日本書紀 に「御肇国天皇』と書かれている崇神と思われる。纒向遺跡は卑弥呼ないしは崇神の王都であり、墓は年代．位置．規模からみて纒向の地にある巨大前期前方後円墳の箸墓古墳と推定される。倭国は、東日本の一部と西日本の小王国、および、加羅地域の小王国からなる大きな連合王国であり、卑弥呼ないしは崇神を始祖王とする畿内の王国がその盟主国であったとみられる。記紀と「宋書」から崇神王朝の系譜を復元すると、崇神ー垂仁ー景行ー讃ー珍ー済ー 興となる。 この頃の政権を「ワ族」と云うのではあるまいか。天皇族とは「異種族」である。「ワ族」は卑弥呼－トヨ時代後に「倭の五王」に征服されたのかも知れぬ。あるいは卑弥呼－トヨ政権の側の王かも知れぬ。いずれにせよ、「倭の五王」は「武」の時代で終り、次はいよいよ 天皇族が覇権を掌握することになる。これに伴い、後年、倭は日本と改称することになる。 初めてわが国の国王として国際に登場したのは、卑弥呼である。その前には、徐福や出雲の権力者そしてエミシなどの存在が考えられるけれども、やはり卑弥呼が第一位であろう。卑弥呼は純粋の「カタカナ人」であり、その「カタカナ言葉」、所謂、平田篤胤の「やまとことば」で呼称されていたと思われる。その「ヒミコ」を「卑弥呼」と漢字で表音記録されたのが「魏志倭人伝」ということである。ヒミコからイヨの時代までは、まだカタカナ言葉が国の言葉であったのであろう。そこへ「漢字国人」がカタカナ国を統一し「日本国」を誕生させたということになるのだろう。この「ヒミコ．イヨ」というカタカナ国から「神武」の漢字国に変化したこと、ここが政治的には「王朝交代」ということになるのである。欠史八代は「ヒミコ」が代表するカタカナ国であり、それから「神武」が代表する「日本国」へと交替した。「カタカナ国」と「日本国」とは、かくのごとく別種の一大政変だったと思われる。 |
| 【「五胡十六国」時代】 |
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しかしながら、西晋は、二代恵帝(在位290年～306年)のときから乱れ始め、 内乱と異民族の侵入によって滅び、３１７又は３１８年に一族の司馬睿(元帝、在位317～322)が江南に移って「晋」を再興した。南京を都とした。これを「東晋」という。司馬睿元帝は、揚子江流域以上南を確保し、江南の開発を進めた。詩の唐陶器淵明時、絵画の顧がい之、書の王義之などは、この時代のひとである。一方、華北の天地には、異民族が次々と入って来ていろんな国を立てた。これを「五胡十六国」という。 ４３９年、北魏の太武帝によって統一され、南北朝対立の大勢が成立した。一方、江南では、４２０年に軍閥の劉裕なる人物が東晋の天下を奪って、宋の武帝(在位420～422)と称した。これを「劉宋」と呼ぶ。その後、江南では、南斉(４７９から５０２)、梁(５０２～５５７年)、陳(５５７ ～５８９年)の諸朝が相次いで交替し、三国時代の呉と東晋とを併せて六朝と呼ぶ。この南朝に対して、倭の五王といわれる「讃、珍、済、興、武 」の五人が相次いで入朝しているが、その大部分は劉宋内から４７９年に集中している。 この時代、范曄の「後漢書」が著される。続いて沈約の「宋書」が著される。＊子顕の「南斉書」、李棒昉の「太平御覧」が著される。 |
| 【「五王朝」時代】 |
| 北魏は分裂して、西魏（５３５～５５７年）と、東魏（５３４～５５０年）となる。西魏は、北周（５５７～５８１年）によって受け継がれ、東魏は、北斉（５５０～５７７年）によって受け継がれる。五胡十六国のあと、北魏、西魏、北周、東魏、北斉の五王朝がたつわけである。北周は北斉を併合したが、随に国を奪われ、５８９年、髄は、南朝の陳をあわせて南北を統一した。なお、宋という国は、紀元前の周代の諸侯国の一つにあった宋（～前２８６）と、南北朝の南朝宋（４２０～４７９年）と、唐のあとの宋（９６０～１２７９年）があり、まぎらわしい。 |
| 【「唐」時代】 |
| この時代、姚思廉の「梁書」、房玄齢の「晋書」、魏徴の「隋書」、張楚金の「翰苑」、劉知幾の「史通」、＊＊＊の「旧唐書」が著される。 |
(私論．私見)