　熊野大社は、島根県松江市八雲町熊野２４５１（TEL　０８５２ー５４－００８７）の出雲の国一之宮。出雲国風土記には熊野大社と杵築大社（現出雲大社）の二社のみが大社であり、熊野大社が筆頭だった。出雲国造神賀詞でも「出雲の国の青垣山の内に、下津石根に宮柱太敷き立て、高天の原に千木高知りて坐す伊射那伎の日真名子、加夫呂伎熊野大神櫛御気野命、国作り坐しし大穴持命、二柱の神」と先に熊野大神の名が出る。

　日本書紀（７２０）に出雲國造をして厳神の宮を作らしむとの記載あり。出雲國風土記（７３３）、令義解（８３４）、日本三代実録（９０１）、延喜式（９２７）に熊野大神、熊野大社の記載あり。延喜式神名帳（９２７）に熊野坐神社と見え、日本火出初神社（ひのもとひでぞめのやしろ）とも称され、古来杵築大社（出雲大社）と並びて出雲の國の大社と遇された。意宇六社の一つ。意宇六社とは、熊野大社（島根県松江市八雲町熊野2451）、眞名井神社（島根県松江市山代町字伊弉諾84）、揖夜神社（島根県松江市東出雲町揖屋字宮山2229）、六所神社（島根県松江市大草町）、八重垣神社（島根県松江市佐草町字八雲床227）、神魂神社（島根県松江市大庭町）。

　上古朝廷の御尊崇極めて篤く、仁壽元年（８５１）特に従三位を、貞観９年（８６７）正二位の神階を奉らせ給い、且つ殖産興業・招福縁結・厄除の大神として衆庶の信仰が深い。中世には熊野信仰の影響を受けて「上の宮（熊野三社）」と「下の宮（伊勢宮）」に分かれた（上の宮は明治の神社合祀で下の宮に統合された）。１８７１（明治４）年、近代社格制度のもとで神社名を熊野神社として國幣中社に昇格した。大正５年、國幣大社に進列された。特に出雲大社宮司の襲職は当社から燧臼燧杵の神器を拝戴する事によって初まるのが古来からの慣で今も奉仕されている。１９７７年に上古の名前を回復する形で現在の熊野大社と改称した。

　出雲国風土記の意宇郡の寺・社の項に「熊野の大社」とあり、山野の項で、「熊野山。郡家の正南一十八里。檜・檀有り。所謂熊野大神の社、坐す」とある。熊野山は現在の天狗山で、熊野大社の旧鎮座地としている。（荻原千鶴「出雲国風土記」）。もとは、意宇川の上流にあり、熊野大神は稲魂の神であった。本殿左の伊邪那美神社は伊弉冉命（イザナミのミコト）を祀り、千木は女千木（めちぎ）である。本殿右の稲田神社は真髪觸奇稻田姫命（クシイナダヒメのミコト）を祀る。

　御祭神を「伊邪那伎日真名子（いざなぎのひまなこ）、加夫呂伎熊野大神（かぶろぎのくまのおおかみ）、櫛御気野命（くしみけぬのみこと）」とする。主祭神は熊野大神櫛御気野命。「クシ」は「奇」、「ミケ」は「御食」の意で、食物神と解する説が通説である。これは出雲国造神賀詞に出てくる神名を採用したものであり、出雲国風土記には「伊佐奈枳乃麻奈子坐熊野加武呂乃命（いざなひのまなごくまのにますかむろのみこと）」とある。本来、櫛御気野命は素戔嗚尊とは無関係であったものとみられるが、先代旧事本紀、神代本紀には「出雲国熊野に坐す建速素盞嗚尊」とあり、かなり古い時代から櫛御気野命が素戔嗚尊と同一視されるようになったと考えられる。明治に入り、本来の形に復するとして祭神名を「神祖熊野大神櫛御気野命」として素戔嗚尊の名を廃したが、後の神社明細帳では「須佐之男命、またの御名を神祖熊野大神櫛御気野命」となり、元に戻っている。

　伊邪那伎日真名子」はイザナギノミコト、イザナミノミコトの可愛がられる御子の意。「加夫呂伎」とは神聖なる祖なる神様を云う。「熊野大神櫛御気野命」とは、熊野に坐します尊い神の櫛御気野命という意。この御神名は素戔嗚尊（スサノオノミコト）の別神名であるとしている。本殿の様式は大社造。建造物は本殿、鑽火殿、舞殿、稲田神社（祭神は櫛名田比売命、足名椎命、手名椎命他六社合祀）、伊邪那美神社（祭神は伊邪那美命他十九社合祀。元々は上の宮の社殿）、荒神社、稲荷神社。神紋は一重亀甲に「大」の文字。