６７３年、｢現在散乱する我が国の歴史書は虚実入り乱れている、と聞く。そこで稗田阿礼（ひえだのあれ）が誦習（しょうしゅう）して詠むところの歴史を記録し、我が国の正しい歴史として後世に伝えようと思う｣という天武帝の詔（みことのり）で編纂が開始された。
| 「ここに天皇（天武）詔（の）りたまひしく、『朕（われ）聞きたまへらく、『諸家のもたる帝紀および本辞、既に正実に違ひ、多く虚偽を加ふ』といへり。今の時に当たりて、其の失（あやまり）を改めずは、未だ幾年をも経ずしてその旨滅びなんとす。これすなはち、邦家の経緯、王化の鴻基なり。故これ、帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実（まこと）を定めて、後葉（のちのち）に流（つた）へむと欲（おも）ふ』とのりたまひき。時に舎人（とねり）ありき。姓（うぢ）は稗田（ひえだ）、名は阿禮（あれ）、年はこれ二八。人と為り聡明にして、耳に度（わた）れば口に誦（よ）み、耳に拂（ふ）るれば心に勒（しる）しき。すなはち、阿禮に勅語して帝皇日継（すめらみことのひつぎ）及び先代旧辞（さきつよのふること）を誦み習はしめたまひき。 |
| ここに、旧辞の誤りたがへるを惜しみ、先紀の謬り錯（まじ）れるを正さむとして、和銅四年九月十八日をもちて、臣安麻呂に詔りして、阿禮阿禮の誦む所の勅語の旧辞を撰録して献上せしむるといへれば、謹みて詔旨（おおほみこと）の随（まにま）に、子細に採りひろひぬ。然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなお）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。・・・ 大抵記す所は、天地開闢より始めて、小治田（をはりだ）の御世に訖（をは）る。故、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）以下、日子波限建鵜草葺不合命（ひこなぎさたけうがやふきあへずのみこと）以前を上巻となし、神倭伊波禮毘古天皇（かむやまといはれびこのすめらみこと）以下、品蛇御世（ほむだのみよ）以前を中巻となし、大雀皇帝（おほさぎのみかど）以下、小治田大宮（をはりだのおほみや）以前を下巻となし、併せて三巻を録して、謹みて献上る。臣安萬侶、誠惶誠恐、頓首頓首。 和銅五年正月二十八日 正五位上勲五等太朝臣安萬侶 |
 (私論．私見)
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| これによれば、古事記編纂に先立ち、 諸家の帝紀、本辞（旧辞）があったことが分かる。別名として「帝皇日継」（すめらみことのひつぎ）、「先代旧辞」（さきつよのふること）とも記されている。これを仮に「正真正銘の古史古伝」と命名する。「正真正銘の古史古伝」は何文字で書かれていたのかも分からない。恐らく、今日では痕跡が消えている古日本文字で書かれていたのではなかろうか。そういう意味で、古事記は万葉仮名で「帝紀を撰録」、「旧辞を討覈」したものと云うことになる。 ２０１１．８．６日 れんだいこ拝 |
７１１（和同４）．９．１８日、元明天皇の御代、元明天皇が、大安万呂（おおのやすまろ）に命じて稗田阿礼詠みまとめていたところの歴史書の編纂の詔を下す。
７１２（和同５）．正月２８日、元明天皇の御代、大安万呂は、天武天皇の命を受けて始めた国史として古事記３巻を編纂し、持統、文武の時代を経て元明天皇に献上した。これが我が国初の国史書となった。実際には古事記以前の国史書の存在も推定できるが残存しておらぬ為、古事記が史上最も古い国史書と云う歴史的地位を獲得している。
古事記編纂の伏線として、６２０年頃、聖徳太子が蘇我馬子と共に作った天皇記、国記が存在する。但し、大化の改新の時に焼失したとされている。
古事記には偽書説、創作説等がある。しかし根底に何らかの史実を反映していることは疑いない。特に日本書紀との絡みで、内容の同一的な箇所と食い違う箇所、日本書紀にはない記述、古事記にはないが日本書紀にはある記述との比較が注目される。
２００６．１２．４日 れんだいこ拝
