たまき宮三十年一月六日に垂仁天皇の詔がありました。皇子の「いそぎね（兄）」（にしきいりひこ）と「たりひこ（弟）」（やまとおしろわけ：後の景行天皇）に何が望みか皇子の「いそぎね（兄）」（にしきいりひこ）に何が望みか申し述べなさいとおっしゃいました。

　兄の「いそぎね」は弓が欲しいと言いました。弟の「たりひこ」は位が欲しいと言いました。

　君（垂仁天皇）は、二人の皇子の望みを聞いて、その望みどおり叶えて差し上げました。兄の宮（いそぎね）には、弓矢を賜りました。そして、弟の「たりひこ」には位（天皇の位）を継ぐようにと申されました。

　たまき宮三十二年七月六日、中宮の「ひはず姫」がお亡くなりになりました。（「たにはみちうち」の五人娘の長女）　葬儀（見送り）について、諸臣を集めて詔を申されました。今までの追い枯れ（殉死すること）は良くないことなので、今度の葬儀は殉死に代えてどのようにしようかと相談されました。「のみのすくね」が申し上げるには、生きたまま埋めるという「ためし」（お手本・見本・試すこと・前例に従うこと）は絶対にやめましょう。考えて（図らん）見ましょうと言って、出雲の土師部（はしべ）多数に、埴でこ（土人形）及びいろいろ（くさぐさ）な形のもの（馬・舟・建物など）を作ってお納めしました。（奉りました）
今後は、「はしもの」（土で作ったもの・「は」は「はに」、埴）を、生きた人間に代えて陵に「はにわ」を植えて（建てて）納めることを今後の「ためし」（お手本）にいたします。

　君（垂仁天皇）は大層喜ばれ、詔をいたしました。汝（のみのすくね）が計画したものは、私の思う心と同じで（良しと決定する）あるので、今後は「はにわ」で作った建物（殉死に置き換わる造形）を後世へのお手本にするよう定めまることとする。

　「のみのすくね」を大変誉めて、「かたしところ」という称号を賜りました。そして、土師部（はしべ）という役職（司：司る）に出世しました。

　「かたしどころ」の解釈について、
一つは「かたづける場所」「かたす所」から推測して作業場のある土地を示しており、良い土の取れる土地を賜ったと考えられます。
もう一つの解釈としては、「のみのすくね」がすもうをしたことより、勝負のかたをつける場所、（後世の土俵につながる）であったのではないかと思われます。

　垂仁天皇の代のときに、「はにわ」が始まった理由や経緯がこの記述でよくわかります。