さんざい（散財）心

　更新日／２０１９（平成３１→５．１栄和改元）年．１０．７日

　（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、お道教理の｢さんざい（散財）心｣教理を確認しておく。

　２００３．７．２３日　れんだいこ拝

【さんざい（散財）心論】

　お道教理では、

　御神楽歌、お筆先では次のように諭されている。

三ニ　さんざいこゝろをさだめ	（一下り目）

　教祖は次のようにお諭し為されている。

　お指図では次のように御言葉されている。

【さんざい（散財）心】

　諸井政一著「正文遺韻抄」（道友社発行）２６２－２６３pの｢一人さんざい大きらい｣。

　‘’思い事叶えてくれたら、これだけの事します‘’と云うのは、世界並みの悪人でも、そのくらいの誓いはする。神様の御道を聞いた者が、そんな事では助かる事はでけん。しかるに、御助けをさしてもらう者、取り次ぐ者からして、今度誰それは、あれは、あれだけの真実定めたから、三日の中には御助け下さるやろ等と云うて喜んでいる。ちょうど道を知らん者同士が、寄って話しているようなもの。『神が働くに働けん』と仰る。『尽くした者に食べさしたら、内のものは増えるで。尽くしもせぬ者に食べさしたら、減るぞよ』と仰せられた。『助けて貰いたいという心あって、助けたいという心がないから、助かることがでけん。なんぼ話し聞いても、都合の良いことは守る。心に合わんことは、理は分かりながら心でひねり潰しているから助からん。知らん間は許しておくけれど、知りながら守らにゃ、どうあっても許せんで』と仰る。『人は一代、名は末代。こうのう残すで、名という。一人さんざい（散財。金銭を消費、または浪費すること）、大きらい』と仰せられた。

【さんざい（散財）心考】

　「さんざい」を「三歳」、「さんざいこゝろ」を「三才心」と読むのが通説である。よって、「さんざいこゝろ」とは、三才児のように親に対して『やれたのもしや』と全般の信頼を寄せている子の姿に似せて、素直に親に凭れきる心を云う。どんな大変な難儀不自由と思える場面でも、神様に凭れて安心できるのが『さんざいこゝろ』である。但し、『さんざいこゝろ』とは、三才児のように闇雲に親を信じるのではなく、教理を正しく理解した上に定まる理性と受け止める必要がある云々。

　これに対し「さんざいこゝろ」を「散財心」と読む説もある。例によって、「散財心」は心の使い方、「三才心」は心の在り方と説く折衷説もある。れんだいこは後者説を執る。

　「散財心」とは、散財の反対の蓄財との比較で考えればよく分かる。蓄財心とは欲と出し惜しみの化身である。教祖は、そういう心では豊かで陽気づくめの世の中にはならないと説く。散財は無駄使いとは違う。散財は、現象的には個人の財を散らして散逸させているだけのように思えるが、散財によって人助けすることがあり、そういう消費そのものが経済の廻りを良くする、互いに奢ったり奢られたりすることで、世の中全体に対しては財を有効活用しているという効用がある。教祖は、その効用を弁え「散財心」の必要を説いたと受け取りたい。

　一下り目

一ッ: 正月こゑのさづけは　やれめづらしい
二ニ: につこりさづけもろたら　やれたのもしや
三ニ: さんざいこゝろをさだめ
四ッ: よのなか
五ッ: りをふく
六ッ: むしやうにでけまわす
七ッ: なにかにつくりとるなら
八ッ: やまとハほうねんや
九ッ: こゝまでついてこい
十ドッ: とりめがさだまりた; （なむてんりわうのみこと　なむてんりわうのみこと）

(私論．私見)