　「おつとめ」は「お授（さず）けつとめ」と天秤になっている。「お授（さず）け」は、病気（身上）や事情で苦しんでいる人に対して神様のご守護を願い、回復を祈るためのものである。教祖（おやさま）が、人だすけの道を進む上での「路銀」（旅費）や「道具」にたとえて信者に授けられた。立教当初から明治時代にかけては、相手の心の真実やその人の役割、時代に応じてさまざまな種類のおさづけが存在し、それぞれの理（意味）とともに渡されていた。

　主なおさづけは次の通り。

	あしきはらい	現在も受け継がれているおさづけで、神名を唱えながら手振りと患部をなでる動作を行い、身上回復を祈る。
	扇のさづけ	初期に多く授けられたもので、扇を開いてその上に神意（神様のお心や病気の原因など）を伺い、伝えた。
	肥のさづけ	主に農業に携わる信者（山中忠七ら）に授けられた。ぬか、灰、土を混ぜて田畑に撒くことで、何倍もの肥料に匹敵する豊かな実りのご守護を頂けるというもの。
	水のさづけ	神様にお供えした水（あるいは祈りを込めた水）を取り次ぐ人が先に三口飲み、その後に病人に飲ませることで守護を願うおさづけ。
	息のさづけ	息を吹きかける、または息の扱いによって病人の平癒やご守護を祈るもの。
	じきもつのさづけ	「食い物」に関する理に基づき、特定の食べ物や物を介して神様のご守護を取り次ぐもの。
	かんろだいのさづけ	教理の根幹や、特別な力・守護を現すための限定的なさづけの理とされている。