教祖の世直し論その３、世直し、世の立替え論

　更新日／２０１９（平成３１→５．１栄和改元）年１０．２９日

　（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、「教祖の世直し論その３、世直し、世の立替え論」教理を確認しておく。お道教理は、ご利益信心ではない。むしろ、自己と他と、集団と世の中との協働を生むための精神修養論から始まり、｢世直し、世の立て替え｣へ向けての心構え論を説いている。以下、これを能う限りにおいて解析してみたい。

　２００６．１．２３日　れんだいこ拝

【世直し、世の立替え論】

　お道の世直し、世の立替は次のような論理構図にある。
　お道教理では、教会本部神殿中央かんろだいの据えられている地の「おぢば」で毎月２６日に「よろづたすけのつとめ」として神楽づとめをつとめる。この「つとめ」というのは、親神によって遙か遠い昔、この世と人間を創められた元の理の“原初の働きの再現”を意味するものである。

　教祖(おやさま)は、同時に親神の啓示による「お筆先」(原典)を誌した。その主題は、人間世界創造主の親神の願いに添って、この世を等しく「よふきゆさん」に導くために、その方途を示し、その対極に位置する“戦争”という世界の事情に対し、これを根絶することにあった。「お筆先」には“うちからせかいへ”、“にほんからからへ”という世界救済の経綸(筋道)が示されている。即ち、日本には親神の特別なはからいがあり、人類宿し込みの地である日本の「おぢば」で神楽つとめを執り行うことによって、それをひながたとし、世界の模範とし、これにより世界平和を追々に実現するという構図を示していた。

　御神楽歌、お筆先には次のように記されている。

四ッよなほり	みかぐらうた二下り目

　教祖は次のようにお諭しなされている。

　転輪王の身になって人を助ける。仏教の「帰投身命（きとうしんみょう）」の精神と通底している。

　お指図は次の通り。

(私論．私見)

　みき教理は、如何にも宗教的な類の単なる精神的な気休め論ではない。社会生活上の実践的な生活に於ける「あるべき生き方」を指針せしめている。ここにも「みき教理の白眉性」が認められよう。具体的には、諸病息災の元となる権力的抑圧的しがらみから離れて、いったんは｢どん底生活｣を通じて、その堪能の日々から起き上がり、そこから会得した生活能力でもって｢上、高山｣、「唐、天竺」を批判し、「人類及び世界の創造神親神の思いに適う陽気遊山の生活、社会、体制」に立ち返るよう「世直し、世の立替え」を指針している。ここが凡百の開祖と異なるみきの特異性であろう。

　教理的には、天然自然の理を知り、己の生き方に目覚めた民が、助け合いの陽気づくめの世づくりの変革に向かうよう促している。具体的には、「谷底せりあげ、高山後回し」、「陽気づくめでろっくの地にならす」、「高山削って谷底埋める」、｢世界一列をろくぢに踏み均（なら）す｣の御言葉がある。

　明治２０年代の信仰者たちの受け取りようが示されている。岐美大教会史によれば，１８９１（明治２４）年、おそらく9月頃、岐阜県安八郡下宿村（現在の大垣市墨俣町）の在住で、のちに岐美支教会（現大教会）の初代会長となる石原政治が、駒野村の水谷盈進から次のような話を聞いたという。

　石原さん、近頃大和の方に天理教という宗教ができて、その言うことには、

　今にこの世は泥海となり、世の立て替えが行なわれるそうなから、その時たすかるように、一つ天理教に入って信仰したらどうですか。

　「この世は泥海になる」という破局的な終末観に結びつけて流布されていたことになる。

　滋賀県発祥の甲賀大教会の山田太右衞門初代会長も同様の話を説いている。南濃分教会（現岐阜県大垣市墨俣町下宿）初代会長河合藤太郎氏が聞いたものとして次のような話も残っている。

　この世の中は，神様がおつくり下さったが、人間が神様の思召を悟らず、我がまま勝手な心を遣っているから、このたび元の神様が直々に表に現われて、二世の世とお立て替えになる。みな一れつは、この神様の御教を信仰すれば、どんな者でもたすかるが、今に天火、火の雨、地震、大津波がある。その時、信仰している者は助けて頂ける。この神様の御教を信仰する者は、ますます神様の御教を心に治めて、御恩返し、因縁はたしに人たすけをせねばならぬ。

(私論．私見)