天災地変災害、社会事変考

 

 更新日/2019(平成31→5.1栄和改元)年.10.20日

 (れんだいこのショートメッセージ)
 ここで、「天災地変災害、社会事変」教理を確認する。

 2016.02.29日 れんだいこ拝


【災害観】
 教祖は、「天災地変災害、社会事変」につき次のような見識を見せている。御神楽歌、お筆先には次のように記されている。
 この世界 山壊(ぐゑ))なぞも 雷も
 地震大風 月日立腹
六号91
 このかやし 大社高山 取り払い
 皆一列は 承知していよ
六号115
 この話 何と思うて 聞いている
 天日 火の雨 海は津波や
六号116
 雷も 地震 大風 水つきも
 これは月日の 残念立腹
八号58
 世界には コレラと云うて いるけれど
 月日残念 知らす事なり
十四号22

 教祖は次のようにお諭しなされている。

 概要「ある時、『私どもの住んで居るこの世界の広さはどれくらいのものでございましょうか』と尋ねたところ、教祖は次のように答えられている。『この世界は広いで。丁度、人間が両手両足広げたぐらいの広さがあるのやで。そこをよく思案してごらん。この世界の真ん中には熱気がある。我々人間の体の中にも温みがあるやろ。同じ事や。世界の支えとなっている岩石は、人間の体で云えば骨やで。これも同じ理や。世界で岩石をおおっている土は、人間では骨をおおっている肉と同じや。世界の表面に生えている草木は、人間の体で云えば毛のようなもの。世界に通うている水脈は、人間で云えば血管が丁度それに当る。人間も息をして生きているが、世界の潮の満干は月日の呼吸やで』」。(松本滋「人間の元なるもの」)
 「諸井政一集」後篇84p御講話傍聴録二より。
 「『火は火や、水は水や。何でもないと思うていては違う。火と水とは一の神。なくてはならんものの一つ。間違うたら、どうにもこうにも人間の力で防げん。ここをよう思案せよ。さあ、そうなってきたら、いかな強欲(ごうよく)でも、悪気者(あっきもの)でも、そんな事どころではない。何もかも忘れて、まず第一に手を合わすやろ。さあ、手を合わしたら何と言う。‘’なむ‘’という言葉が先へ出るやろがな。‘’南無‘’は親々(月日/くにとこたち・をもたりのみこと)やで。いかな大水も、大火事も、大風も、皆なこれ‘’親の意見‘’やから、知らず知らず、親を呼び出して頼むというは、仏法というものを、人間の心を和(やわ)らげるために、教えておいたのやで』 と仰いました」。

 お指図には次のような御言葉がある。(略)

(私論.私見) 「天災地変災害、社会事変観」について
 教祖は、概要「天地自然は神の体であり、自然が生む災害は月日親神の手入れであり、残念立腹を表している」としているように思われる。

【天理教の天災地変災害、社会事変教理考】
 「天理教社会学研究所」の
 天理教の災害観を確認しておく。天理教は、災害救援ひのきしん隊を早くより設け、それなりの歴史を積み重ねている。それはそれとして、天理教の災害観はどのようなものであろうか。3.11三陸巨大震災後の3.14日、東京都の石原慎太郎都知事が、3.11三陸巨大震災に関連し、「我欲に縛られ政治もポピュリズムでやっている。それが一気に押し流されて、この津波をうまく利用してだね、我欲を一回洗い落とす必要がある。積年たまった日本人の心のあかをね。これはやっぱり天罰だと思う。被災者の方々、かわいそうですよ」、「残念ながら無能な内閣ができると、こういうことが起きる。(1995年の阪神大震災の際の)村山内閣もそうだった」と語っている。かく震災天罰論を述べた。この天罰発言が各界から批判された。大正12年の関東大震災時に、渋沢栄一が天罰論を主張し、自分のことはどうであるのか、傲慢であるとの非難を受けている。

 天理教にもこのような観点があることは疑いない。天理教代表役員の「お道の視点から」という著書の「自然災害の意味を考える」(立教167年10月17日号)を引用したい。その中で、自然災害について次のように記している。
 「その程度にもよろうが、その地域、さらには国、ひいては世界に対する『お知らせ』と受け止めるべきではないかと思う。従って、難を逃れた者としても、親神様の思し召しに沿わぬ人々の姿、世のありように対する警告であって、決して他人事ではないと承知することが大切だと思う」。
 「敢えていんねんという語を使うなら、国のいんねん、世界のいんねんのなせる業と言うしかあるまい」。

 ここで云われている業という単語は、仏教では因果応報を示す。つまり、間違った心遣いをしていると神が災害で人間に罰や戒めを与える、人間の悪行は災害によって罰せられると云う教えである。キリスト教でも、震災の解釈をめぐり、大勢としては「震災は自然現象」という見方をしているが、一部では「神の戒め論(震災は天罰論)」を唱えている。

 教祖がお筆先八号58に「雷も 地震 大風 水つきも これは月日の残念立腹」即ち「災害は神の残念、立腹である」と記している。これよりすれば、教祖が天罰論的災害観を持っていたことは疑いない。

(私論.私見) 天理教教祖の天災地変災害、社会事変教理考
 天理教教祖の天災地変災害、社会事変教理を平凡に理解するのは失当と心得る。留意すべきは災害懲罰論ではないことである。運命論、諦念論、政災論、人災論でもない。教祖教理の値打ちは、災害を奇禍として神の思いに目覚め、神の思惑からの脱線を悔い改め、神の思い願いの本来の軌道に沿い直すよう、いわば災害お諭し論にシフトしているところに値打ちがある。但し、表見的には月並みな震災天罰論のように受け取れるので、やや問題な処でもある。もう一つ。教祖の災害お諭し論は、災害を自然現象的に捉えているので、最近巷間に云われているところの地震兵器、人造台風、ワクチン等々の人工的な災害に対して対応できない。ここも一考を要する処である。




(私論.私見)

脳を支配する みき

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脳はみきに支配される。

 このことを心得ておこう。数理は分かりやすい。

 初代真柱が中山家に入る   →      43年    関東大震災。
 真柱継承者・かぐら初の勤め →      43年    阪神大震災。
 三代真柱の真柱職に就任   →       43年    東北大震災。
 秀司 教育活動(寺子屋)     →      43年    濃尾大震災。
 祭典日を陽暦に変更   →  43年     西日本大水害、紀州大水害 台風13号
 中山みき 誕生           →      126年   関東大震災。
 中山みき 甘露台の予言。   →       126年     淡路大震災
 中山みき「我は天の将軍なり」→      126年    東北地方太平洋沖地震
 天理教は神道部属六等教会許可→  126年    東北地方太平洋沖地震
 自身がまことの親神であると自称した上で、みきは、数理できちんと理を知らせる手法を行い、それも1711首の和歌にて、あらかじめ知らせるを実行している。
数理は簡明、和歌はひらがな。そして脳に刻まれる。

脳を支配する みき
明治6年 1873    飯降伊蔵、かんろだいの雛形を作る。126年新型コロナ  126は始めかけ
明治8年 1875    かんろだいのぢば定めが行われる。
明治14年1881     お筆先第16号を執筆。かんろだいの石普請。             
地上では、かんろだいを説き示したみきであるが、和歌では、 めつらしいこのよはじめのかんろたい これがにほんのをさまりとなる と歌の理で責めた。
このお筆先(1869年執筆)から→126年 阪神淡路大震災。126は始めかけの数理
このお筆先(1869年執筆)から→130年 太陽活動の衰退開始。130は審判の数理で
                                          130年  東海村臨界事故。130は正月晦日の数理。    
このお筆先(1869年執筆)から→150年 中国武漢省新型コロナ感染症災害発生。
このように、信じようとしない人間にも、神が天罰を下しているときちんと見える。

地震はみきの支配の手段であるが、新型コロナ感染症も、みきの存在を示すものだ。

3月11日(陰暦2月17日)午後12時
 刻限御話し。
内も世界も十分と思うであろう。さあさぁ始め掛ける/\。
どえらい山がある。ろくぢ/\という事も聞かせてある。
山を刳り抜かねばろくぢでない。さあさぁ刳り抜くで/\。
それぞれへも伝えておかねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。

基本的には、上に記載の1887年3月11日(陰暦2月17日)午後12時 刻限御話しは、山をくりぬくの予言であって、1887年の予言の数理130年は2017年である。じいとして見てとは、地震の問題としてと理解する、すると2017年日本には被害甚大な大地震はないが、しかし、世界中の大災害で確かめると2017年8月8日に中国四川省で起きた大地震がある。
 唐人コロリこれを待つの、中国で、大災害発生がある。これも見えた天罰である。
 世界遺産の名勝「九寨溝(きゅうさいこう)」にある湖「火花海(かかかい、ひばなかい)」が決壊して水がほとんどなくなった。多くの観光客を魅了してきた美しい景観が大きなダメージを受けた。中国経営報が写真付きで報じた。資産を生み出すものを一撃したからである。知らぬとしても、知らせておいて、天罰する。

 みきは、のぼせ、かんてきは遺伝子情報進化がもたらす作用で、病気でなく進化の道と告げる。現代医学では解決できない分野と、医者薬を無能と告げる。
  お筆先第二号11 一寸はなしのぼせかんてきゆうている やまいでハない神のせきこみ これは脳の興奮状態についての人間の誤解を告げている。病気ではないとの事。
 脳や筋肉の過剰反応的興奮状態は病気ではないと、人間遺伝情報を進化させるうえでの神仏の働きの現れであり誤解するなと示したみきである。
1869年 第二号10 このたすけいまばかりとハをもうなよ これまつたいのこふきなるぞや 第二号11 一寸はなしのぼせかんてきゆうている やまいでハない神のせきこみとお筆先にあるのが、精神の興奮を病と理解してはならないと教えた和歌である。▼1869年 のぼせ(異常な熱感が頭に起こったもの)、かんてき(癇癪)は神の仕業との説が語られて、その興奮状態は世界中で起きるようになったとみてよい。1869年
  ⇒ イエスの審判13 1882年である。1869年 ⇒ 正月三十日130年 ⇒2012年。 見ておこう。
 1882年 李氏朝鮮後期の農民反乱、日本公使館や閔氏政権が襲撃された。興奮。
 1882年 みき周辺関係で安孫子事件発生、事件の核心部はこんな記述である。
『 おりしもこの時、コレラが全国的に流行・蔓延した。これに罹患した豊次郎は、岩松にお助けを乞うた。あちらがぷくっと膨れ、こちらがぷくっと膨れ、その膨れが身体中を動くので痛くてたまらない。  “早く 切ってくれ!”と懇願した。岩松は「お前は取り返しのつかんことをした。生き神を焼き捨てた罪は逃れられん。お前の身体の中にはコレラ菌が入り込んでいるから、それをとり除けてやる」と言って、豊次郎の親族や信者の前で、本人の頼みに従って体中を移動する瘤状のものを剃刀であちこち削いでいった。その切り取ったものが平鉢にいっぱい盛られ、現場は惨状と化したが、豊次郎も居合わせた人々も “なむ天輪王命、なむ天輪王命”と唱える中、彼は絶命したという。これを我孫子事件と云う。] (WEBれんだいこ)。
   ここに見えるのはのぼせ、興奮状態であり癇癪で、血まみれに切りとった原因は御幣の扱いへの怒りにある。 [豊次郎は御幣の始末に困って何気なく風呂場で焼き捨てたという。] への怒り。これは反社会的行動そのものとも見える行為である。対して
天の将軍(みき)は「さあ海越え山越え々々、あっちもこっちも天理王命、響き渡るで
響き渡るで」「ノボセ癇てきゆうている やまいでハない神のせきこみ」と説いた。
  基本は天理王命にのぼせる事であると解釈している。発狂状態に見えるテロリストも神のせきこみの実行者であるというみきの視点があると基本的にお知らせする。
 李氏朝鮮後期の農民反乱、これもテロであるが、困窮の農民を世界に知らせた。

 1882年米国は移民法を定め、中国、ヨーロッパからの移民を制限している。中国人などが人種的暴力をするを止めたものであるが、米国も、のぼせかんてきである。
 1882年 4月6日岐阜にて遊説中の自由党党首板垣退助が襲われた木曽事件。
『板垣死すとも自由は死せず』がこのとき発せられたとされる。のぼせ状態である。
事件後に、1885年に内閣制度ができ、初代内閣総理大臣に伊藤博文が就任した。
1889年2月11日天皇が国民に与えるという形で大日本帝国憲法が発布された。
 そして、1882年の数理130、2012年は国土交通省水管理・国土局防災課災害対策室によれば、「2012年は、九州豪雨災害をはじめとして、竜巻や過去に経験した ことのない記録的な大雨など多くの自然災害が集中し あらためて日本の国土は自然の 記録的な大雨など多くの自然災害が集中し、あらためて日本の国土は自然の猛威に対し脆弱であるということを再認識した1年となりました。4月には急速に発達 した爆弾低気圧、5月には竜巻、梅雨期から夏には台風第4号を始め九州地方における記録的大雨、9月には台風第16号等により日本各地で大きな被害が生じまし た。また、震度5以上の地震も16回を数え、12月7日の三陸沖を震源とする地震では津波を観測するなど、7つの地震で人的被害が発生しました。このように地球温暖化に伴う水害リスクの増大の懸念、国内では首都直下や南海トラフによる大規模地震の切迫性が指摘され 自然災害により強い国土 南海トラフによる大規模地震の切迫性が指摘され、自然災害により強い国土づくりとともに、大規模災害発災後、如何に被害を最小限とするための緊急対応計画を定め、行政、民間一体とした広域な連携による訓練等により備えを着実に進めていくことが必要であると考えています」の状態である。
 1882年神の急き込み ⇒正月三十日130年⇒2012年天罰である姿が見える。
1882年⇒ イエスの審判13×10 130は 1990年 ⇒正月三十日130は ⇒2020年 
1990年8月2日イラクによるクウェート侵攻。フセインの、のぼせかんてき状態。
2020年1月8日イラクの米軍基地に弾道ミサイル攻撃 イランが司令官殺害の報復。
2020年の年明け早々、イランのカーセム・ソレイマーニー司令官が、イラクのバグ
ダッド国際空港周辺で実施された米軍のドローン攻撃により殺害された。

 結果として米国は、中東における戦争の危機に再び突入することとなった。同時に、新型コロナウイルスSARS2感染症は2020年の米国の死因3位となった。

米国疾病予防管理センター(CDC)が3月31日に発表した、死亡率に関する暫定統計によると、新型コロナウイルス感染症(COVID-19)は、2020年の米国における死因の3位だった。この流れにあるのは、フセインののぼせが神の急き込みでかんてき(癇癪)で湾岸戦争を開始したというのは、神が急き込み、つまり脳に働きかけたという事である。米国は切り捨てた。
 天理王命は、1990年⇒正月三十日130日⇒2020年新型コロナの天罰開始である。
 ⇒ お釈迦様の5濁 数理5年 1874年⇒正月三十日130は ⇒2004年
 

 1874年ベンガル地方で大規模な干ばつが起こり、この地方の役人であったリチャード・テンプルは、迅速かつ的確に行動し、ビルマ(現ミャンマー)から50万トンもの米を買い取り、飢えた人々に配り、飢饉を未然に防ぎました。英国政府は『テンプルの独断は、我々の自由放任主義(レッセフェール)経済に反している』とのぼせて、かんてきでテンプルを非難した。ここから数え始めて、⇒正月晦日の数理130年の、
2004年スマトラ島沖地震は、2004年12月26日、インドネシア西部時間7時58分53秒(UTC0時58分)にインドネシア西部、スマトラ島北西沖のインド洋で発生したマグニチュード9.1-9.3の地震である。善意のテンプルに対する英国為政者ののぼせ・かんてき(癇癪)という強欲な脳の興奮は、お筆先に歌われた理の責めの一撃である。

 

1894年⇒正月三十日130は2024年。
1894年(明治27年)1月上旬、重税に苦しむ朝鮮民衆が宗教結社の東学党の指導下で蜂起し大規模な農民反乱が勃発した。これは秘密結社東学党にのぼせ・かんてき(癇癪)が起きていたということである。反乱発生の一撃で、1894年7月25日から1895年4月28日にかけて日本と清国で日清戦争が発生した。
東学党は宗教で、政権打倒を外国排撃を説き、反乱を起こす政教一致の団体である。のぼせ・かんてきは人体で起こる「脳が興奮するヒステリー現象」であるけれど、
脳への天日の攻撃で、天理王命と天の将軍みきの責めであり、人に対抗手段はない。


⇒ お釈迦様の5濁5×10の数理50年は1919年⇒正月三十日130は2049年将来で、⇒ お釈迦様の5濁5×5×5の数理125年は1994年⇒正月三十日130は2124年将来で、これから来る。
イエスの予言の数理と釈迦の予言の数理は、人間初まりの正月の期間で区切られる。
のぼせ、かんてきは人の成人を急き込む天の将軍の脳への攻撃と基本的にみえる。

 脳を支配するにも順序を踏んで、教えておいて、後、有無を言わさない。

 みきは世界を支配する。