更新日／２０１９（平成３１→５．１改元）年１０．２９日

【晴らし、かやし（返し、報し）論考】

教祖はそもそもこれまでは、事の是非に拘わらず「埃は避けて通れよ」との御教えを説いてこられた。官憲の何度もの理不尽な拘引に際しても「神の思惑あってのこと」、「節から芽が出る」と自重してきた。獄中でのご様子もこの観点から語られることが多い。 　この時点までの教祖（おやさま）の対応は、教祖が活動した幕末から明治期は、社会が大きく揺れ動き、一揆や世直し運動が頻発した時代であったが、いわば無抵抗・不服従の姿勢を貫いていた。弾圧に対して対抗暴力（謀反）に訴えるのではなく、心を澄まして互いに助け合う「陽気ぐらし」の世界を目指すよう諭していた。天理教研究者の多くは、この時点止まりの無抵抗・不服従論を唱えている。 　しかしながら、おつとめが禁止され、ほぼできあがりつつあったかんろ台が破壊されたのを機に、我慢の限度を超えたとばかりに、権力の組織暴力に対して「神の残念、立腹、かやし」をお言葉にするようになった。それは従来の無抵抗・不服従論からの明らかな質的転換だった。ここのところをどう拝するべきかが肝要なのに考察されることがない（よって、れんだいこの指摘が初見になる）。それは、怯懦な精神によってであるとしか思えない。これもまた教祖のひながたであり、教弟は自らに引き受けるのが筋だろう。

２０２６.９．５日、「天理教教祖の甘露台撤収後のかやし思想」でネット検索すると、「AI 概要」は次の通り。 　胸の掃除の急き立て 　形のうえでは警察による没収ですが、本質的には「世界中の人間の胸（心）にほこりが積もりすぎているため、このままではお救い（十全の守護）ができない」として、親神が世界の大掃除を徹底するためにあえて引き起こした「ふし」であるとされました。 　内省の要求 　外側の敵（権力）を恨むのではなく、「なぜこのようなことが起きたのか」を一人ひとりが自身の心に問い直す（＝神からのかやしを思案する）ことを求めました。 　思想史的な研究（村上重良らの言説など）では、民衆の「天皇制政府に対する反抗のイデオロギー」を含んでいたとされる一方で、みき自身は無抵抗・非暴力を貫きました。国家からの迫害を甘んじて受け入れ、自ら監獄に入る姿を示すことで、信者たちに「苦難に耐え忍ぶことで魂が成人する」という精神的抵抗の手本を示しました。 (私論．私見) 　何と詰まらない味気ない、逆（さか）へこ去勢解説なんだろう。「AI 概要」は正しさの詮議はしない、天理教本部模様の見解をオウム写し広報するだけの代物であることが分かる。

(私論．私見)