その８

勇む論、いずむ論

　更新日／２０１９（平成３１→５．１改元）年１０．２９日

（れんだいこのショートメッセージ）

　ここで、｢勇む論、いずむ論｣教理を確認する。

　２０１６．０２．２９日　れんだいこ拝

【勇む論、いずむ論】

　お道の｢勇み論｣、｢いずむ論｣教理は案外と大事と思わせていただく。そもそも｢勇む｣には、親神様のご守護がなければ勇めない。親神様のご守護を頂くには、親神さんの思い、願いに即した生き方をしていなければならない。その逆が｢いずむ｣である。｢いずむ｣者は｢いずむ｣者特有の考え方、行い方がある。これを逆に言えば、｢勇む｣者には｢勇む｣者特有の考え方、行い方がある。その発露としての｢勇み｣である。してみれば、勇んでいられるのは勇めるだけの理があるから勇み、｢いずむ｣者には｢いずむ｣だけの理があるから｢いずむ｣と云うことになる。

　｢勇む｣につき、み神楽歌には次のように記されている。

よろづよ八首	７首	神が出て　何か委細（一切）を　説くならバ　世界一列　勇むなり

よろづよ八首	８首	一列に　早く助けを　急ぐから　　世界の心も　勇さめかけ
四下り目	八ツ	八ツ　病のすっきり根は抜ける　心はだんだん　勇みくる

　｢勇む｣につき、お筆先には次のように記されている。

皆な揃うて　早くつとめを　するならバ　そばが勇めバ　神も勇むる	一号１１
月日にも　確か心が　勇むなら　人間なるも　皆な同じこと	七号１１０
この世ふの　世界の心　勇むなら　月日人間　同じことやで	七号１１１
したるなら　それよりつとめ　手をそろい　早くかかれよ　心勇むで	八号８４
親の目に　適(かの)うた者は　日々(にちにち)に　段々心　勇むばかりや	十五号６６

　お指図は次の通り。

　「さあさぁ罪々聞かすやない。心いずむ。神が乗らん。‥神が踏ん張る處(ところ) 、罪という罪すっきり聞かさんよう。一つの心という、神じゃない、心人間心に映してある。罪聞かしてどうなるとも計り難(がた)ない。思案してみよ。僅(わず)か因縁、僅か治まり、雑言(ぞうごん)悪を馳(は)すと言う。一度は許そ。後一つ心許さん」（明治２２．９．１９）。

　【註】雑言「罪口説」とほぼ同意。ここで「罪」は文脈から「悪口・陰口を聞かせること」、悪を馳すは「ほこりを駆け巡らせ、まき散らすこと」と思案します。

　｢いずむ｣につき、御神楽歌、お筆先には次のように記されている。

これからは　心しっかり　入れ替えて　陽気づくめの　心になるよふ	１４号２４
月日には　人間始め　かけたのは　陽気遊山が　見たい故から	１４号２５
世界には　この真実を　知らんから　皆などこまでも　いつむばかりで	１４号２６
月日より　陽気づくめと　いうのをな　これ止めたなら　残念えろなる	１４号２７
親の眼に　残念(ざねん)の者は　何時(なんどき）に　夢見たように　散るや知れんで	１５号６７

　教祖は次のようにお諭しなされている。

(私論．私見)