| 増野正兵衛＆いと |
更新日／２０２５（平成３１．５．１栄和改元／栄和７）年２．１２日
| （れんだいこのショートメッセージ） |
| ここで、「増野正兵衛＆いと」を確認しておく。 ２００７．１１．３０日 れんだいこ拝 |
| 【増野正兵衛（ますの しょうべえ）履歴】 |
| １８４９（嘉永２)年３．１日、長州萩（現・山口県萩市)生まれ。 １９１４（大正３）年１１．１２日、出直し（享年６６歳）。 |
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| １８４９（嘉永２)．３．１日、長州萩（現・山口県萩市)で、代々長州の旧萩藩の藩士の増野家の増野庄兵衛（父は高杉晋作の子分）の長男として生まれる。 |
| 明治２年、天皇の親衛隊員として上京。その後鉄道員となる。 |
| 明治１１年、神戸三宮駅の助役。体調を崩し、小間物屋を開業する。 |
| １８８４（明治１７）年、自身の脚気と、妻いとがソコヒを患い失明寸前となった時、幼なじみからにをいをかけられたのがきっかけで入信。その年初参拝。お道の御用に心血を注ぐ。 |
| １８８７（明治２０）年５．４日、本席よりおさづけを受ける。 |
| １８８９（明治２２）年１２．３１日、お屋敷に移り住む。 |
| 後の本部員。要職を歴任する。 |
| １９１４（大正３)年１１．１２日、出直し（享年６６歳）。 |
| 増野道興（鼓雪）は息子。 |
| 【増野正兵衛逸話】 | |
稿本天理教教祖伝逸話篇１４５「いつも住みよい所へ」。
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| 【増野正兵衛評伝】 | |
「増野正兵衛先生について」。
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「故増野先生伝より 」（大正八年三月号みちのとも記載４２Ｐの、増野正兵衛先生の伝記より）。
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| 「明治20年９月のお指図」。 |
| 増野正兵衞は、明治20年５月14日（陰暦4月22日）におさづけの理を拝戴した。前回は、その後の5月16日（陰暦4月24日）から7月26日（陰暦6月6日）までのお指図を見てきた。増野家としては、一カ月後の９月4日、増野いと（正兵衞の妻）の「居所障り」に関するお指図が見られる。それに続く明治20年９月の増野家の割書は以下の通りである。 ・明治20年9月4日（陰暦7月17日）、増野いと居所障りに付伺。同日、増野正兵衞伺。播州地より、招待の上引いても宜しきや伺。家業引続けて宜しきや、休みて宜しきや伺。 ・9月6日（陰暦7月19日）、増野正兵衞神戸へ帰る際鼻咳に付伺。同日、春野千代の身の障り伺。 ・9月17日（陰暦8月1日）、増野いと居所障り強く俄かに伺。 ・9月18日（陰暦8月2日）、増野正兵衞神戸へ帰る時身上障り伺。 ・9月30日（陰暦8月14日）、増野正兵衞口中の伺。同日、増野松輔足の伺。 以下、これらのお指図について気づいたことを記していきたい。 ９月４日、妻のいとの「居所障り」について伺うと、「一つ掛かり、どうでも道、その道どういう道か伝え、一つ処改心、心治まる身治まる」とあり、いとや周囲の人々に心の入れ替えを望んでおられることが分かる。また、「心景況世界の雑説 道のため、雑説道のため」という言葉もある。「雑説」とは「根も葉もない噂」である。増野家の人々がそうした「噂」に心を 惑わしていたのか、あるいは、そうした「噂」も、神が「道のため」に聞かせたということであろうか。 同日、さらに正兵衞が、神戸に戻ることや、家業の継続の是非について伺っている。神戸に戻ることについては「だんへ行けば、心掛け気に掛けずして一里行け、一里治まる。二里行けば、二里治まる」と一つひとつ治めていく道が説かれ、また 「家業」については「どう成る、見るよう、先の定めより今の今、 一つ定めある」と、将来よりも「今」の心定めについて諭されている。 ２日後の９月６日、いよいよ神戸に帰るときになって、正兵衞に「鼻咳」の身上の障りが生じた。そこで、再びお指図を伺うと、「一段々々道あって心に治まり付く」と、一つひとつ順序良く通ることが述べられ、また「十分締まり、第一早く旬を見て安心さゝねばならん」と、適切な時期を逃さないように諭されている。同日、いとの義姉の春野千代の「身の障り」についても伺っている。そこでは「もうこれ一寸理見えて、身の内たんのうの心定め」と、たんのうの心定めが促されている。それから10日の間に、いとの痔疾が悪化したようで、神戸からおぢばに帰り、9月17日に「増野いと居所障り強く俄かに伺」とお指図を伺った。すると、「身の処一つ置き、 身の処どんと一つ聞き取り、どんと一つ定めて貰いたい」とあり、なかなか定まらない心定めについて促されている。 そして、次の日の９月18日、再び神戸に戻るにとき、正兵衞にも身上の障りがあったので伺うと、「内々の処というは治め難くいものである。そこで外へは心寄らぬよう」と、内を治めることが難しいときにも、外のことに心惹かれてしまわないように注意されている。 ９月30日、正兵衞は、口の中の身上の障りについて伺って いる。すると、「暫くの間、色々話伝え、話取れ。第一固まる その心、元あち日々一寸話して置け」と、ぢばの話を少しずつでも伝えるように諭されている。 この日は、さらに増野松輔（正兵衞の姉まちの子）の「足」 の身上の障りについても伺っており、「たんのうの心神に供えてくれ」と諭されている。 「鼻」と「口」 『身上さとし』では、９月６日のお指図に基づいて「鼻咳は、早く家内の者を安心させよと指示していられるのであろう」と記されている。増野家の文脈でいえば、それはおぢば移住に際しての家内の者の不安に対する諭しであると考えられる。ここでは「一段々々道あって心に治まり付く」という言葉も見られ、正兵衞に対して、家内の人々に一つひとつ丁寧に応対することを求めているといえよう。 また、『身上さとし』では、９月30日のお指図から「口中の病は内々談じあってぢば一つの心を治めよと指示されているのであろう」と述べられている。このお指図には「一寸何を聞く、聞き遁がし」というお言葉もあり、おそらくぢばの話が家内の者になかなか聞き取ってもらえない状況があった のではないかと考えられる。しかし、「暫くの間、色々話伝え、話取れ」と、ぢばの理について時間をかけて伝えるようにと諭されていることが読み取れる。甥の増野松輔には「たんのうの 心神に供えてくれ」と端的に諭されているのに対して、正兵衞 には家内の者に対して丁寧に応対するようにと説かれており、増野家の一人ひとりに対してお諭しのニュアンスが異なってい ることが印象的である。 |
| 「明治20年10月のお指図」。 |
| 増野正兵衞は、初めておぢばがえりをした時から教祖に「いずれはこの屋敷へ来んならんで」というお言葉を頂いており、入信早々から「どうでもお屋敷へ寄せて頂こう」と固く決心していた。ところが、地元の神戸で商売が繁盛しているということもあって、妻をはじめ家内の人々はなかなかおぢばへの移転を決心できずにいた。このようなおぢば移転をめぐる家内の心模様は、明治23年1月におぢばに移転するまでの増野家に対するお指図のテーマの一つといえる。このことを念頭に置きながら、前回に引き続き明治20年10月のお指図を見ていきたい。 ・明治20年10月4日（陰暦8月18日）、増野正兵衞身上障り伺。 ・10月6日（陰暦8月20日）頃、増野正兵衞口中歯に付伺。真実さえ定めるならとの前お指図追って伺。：ぢばには先生方打揃いあるに付、播州から招待受けたら参り候間御許し下さるや、又ぢばに止まって宜しきや伺。 ・10月12日（陰暦8月26日）、増野松輔足不自由に付伺。 ・10月12日（陰暦8月26日）、春野千代腹痛腰子宮痛み伺。 ・10月13日（陰暦8月27日）、増野正兵衞神戸へ帰るに付御暇伺。 明治20年10月4日、正兵衞の「身上障り」について伺っている。そこでは、「たゞ一つ道、天然自然というはこれまで の道、一つ胸締まり、第一何なる事も指図して置く」と、これまでの天然自然に成り立ってきた道についてふれながら、何事も指図を与えておくと述べられている。その２日後の10月６日には、正兵衞は口中の歯の障りについて伺うと、「めんへ真実さえ定めるなら、長く末の年限、天然自然の道よき処、事も日も、何たる日もある、年もある」というお言葉を頂いた。そして、さらにその「真実さえ定めるなら」という箇所について追って伺うと、「さあ今一時道の道、いかなる内々一つ、他よそ所道（みち）、又々一つぢばの道もある」というお諭しがあり、先々まで見据えた上での「ぢばの道」が伝えられている。 以前からおぢばに移転するか、神戸に踏みとどまるかについて思案を重ねていた正兵衞は、さらにお指図を伺い、「おぢばには他の先生方が揃っていることから、神戸から呼出しがあれば神戸に戻ってもいいか、あるいはぢばに留まったほうがいいのか」と尋ねている。すると、「一日でも用がないと見えど、三人五人ではどうもならん」とおぢばで教理を取り次ぐ者が三人、五人ではどうもならないことが述べられ、「あちらでも順序運ばねばならん。一寸も話聞かさずでは分からん」と十分な取次者をそろえて何度も教理を伝えることの必要性が説かれている。立教のとき、「みきを神のやしろに貰い受けたい」と望まれた。親神に対して、中山家の人が、「他様に立派な家も沢山御座いますから」と言って断ろうとした場面が思い浮かぶ。 続いて10月12日、正兵衞の甥である増野松輔の「足不自由」について伺っている。そこには「いかなるも、一度ならず二度ならず、今案じる、今案じる。心一つ戻るのやで。心というも のは日々通るのやで」と、先案じせずに日々を通ることの大切さが説かれている。以前記したように、松輔については９月30日にも同じ身上の障りで伺っておりそこでは「たんのうの心神に供えてくれ」と諭されている。松輔に対しては「案じることのないように、たんのうせよ」と説かれている印象がある。 10 月12日には、正兵衞の妻いとの義姉である春野千代の「腹痛腰子宮痛み」についても伺っている。そこでは、「かりもの分かっても、かりものの理自由分からねば何もならん」とあり、身上の障りをたんのうするには、かしもの・かりものの理を十分に心に治めることの大切さが説かれている。最初の「かりもの分かっても」とは、「かりものの教えを耳で聞いて知っては いても」という意味に解される。 そして、その翌日の10月13日、正兵衞が神戸に戻ることになり、お暇を願いに伺うと、「いかなるもめんへ第一内々どんと一つ治める。隔て伝わらん話談じ、めんへ余の儀何程、付けた道は付けねばならん」と、改めて、家内を治めることの大切さが伝えられている。とくに「隔て伝わらん話談じ」とは、 正兵衞の話がなかなか家内の者に伝わらない中でも、しっかりと談じるように、と諭されているということであろう。「付けた道は付けねばならん」と、親神の思いを懇ねんごろに伝えている。 腹痛 さて、深谷忠政の『教理研究身上さとし』では「腹痛」の項目で明治20年10月12日の「春野千代腹痛腰子宮痛み伺」が扱われている。そこでは「借物の身上に一寸おしるしいただいたら、ほんとうにたんのう の理を治めよ。という意味で、腹痛は、たんのうの理を十分に治めよということを指示されたのであろう」と解説されている。千代は、すでに7月23日にも「身上悩み」でお指図を伺っており、そのときには「救けて貰いたいへ。一時救け出けん」と諭されている。 また、９月６日の「身の障り」についての伺いでは、「身の内たんのうの心定め」と諭されている。 こうした流れを鑑みると、千代の身上悩み（腹痛）に関しては「かしもの・かりものの理」、「たんのうの理」、「人たすけたら我が身た すかる」という、お道の根本的な教理を治めることを促されていることが分かる。とくに、そのような教えを耳で聞いて知っ ているだけでなく、その理を十分に肚に治めることの大切さが強調されているといえよう。 また、千代の10月12日のお指図の最後には「夫婦身上はとは、一つ身の障り、たんのうして通らねばならん」とある。割書きに「子宮痛み」とあるので、夫婦の腹痛は、夫婦の事情に関する身上悩みとも捉えられよう。「たんのうの理」など、「腹痛」を通して肚に治めるべきお道の根本的な教理は、自分一人の問題ではなく、夫婦をはじめとする家内の関係において思案されるべきものであるとも考えられる。 |
| 「明治20年11月のお指図」。 |
| 増野正兵衞は、明治23年1月におぢばに居を定めるまで、郷里の神戸とおぢばの間を行ったり来たりしながらお道の御用に励んでいた。そして、おぢばに帰る度に、その時々の身上や事情についてお指図を伺っている。 明治20年11月の増野に関するお指図。主な割書きは以下の通りである。 ・明治20年11月4日（陰暦9月19日）、春野ゆう身上伺（増野正兵衞妻の母）。 ・11月17日（陰暦10月3日）、増野正兵衞咳障り伺。 ・11月18日（陰暦10月4日）、増野正兵衞咳伺。 ・11月19日（陰暦10月5日）、増野正兵衞伺。 ・11月27日（陰暦10月13日）、増野正兵衞足の先霜焼に付伺。 明治20年11月4日に、増野正兵衞の妻いとの母親である春野ゆうが身上の障りでお指図を伺っている。そこでは「さづけの証拠にて一時治まる。結構真の中に一つ処よう諭さなならん。伝え処はたんのうの道、これ一つである。十分たんのう伝えねばならん」と述べられており、おさづけの効能の理によっ て一時的には身上の障りは治まるが、その間に「たんのうの道」 を伝えなければならない、と諭されている。何のために「おさ づけ」を取り次ぐのか、「おさづけ」の役割が明確に述べられていることが印象深い。 正兵衞は、入信当初よりおぢばに住まいを移そうと思っていたが、妻のいとは、神戸で商売が繁盛していたこともあって、商売をやめてまで信仰する必要はないと、おぢばへの移住に消極的であった。そうした状況で、正兵衞の実母増野ふさも、いとに同調して移住に反対していたようである。妻の母である春野ゆうはどのような心境であったのだろうか。おぢば移住に積極的ではなかったとするなら、「たんのうの道」はそのことの得心を示していると考えられる。 次に、11月17日に、正兵衞が「咳障り」で伺っている。まず「さあへ身の処、咳せく処何でもへ日々急せく」と「咳く」を通して、「急く」ことが示されている。そして、「どうで一つこうで 一つ、道定めへ、内々ちゃと一つ治め」と家内の心を早々に一つに定めるように促されている。 翌日の18日、正兵衞が同 じ「咳」の身上で再び伺うと、「こうして真の道分かって、又内々 国々何かの処、めんへ一人一つ治め切り、心を治め身も治ま る」と、内々の者、郷里の者がそれぞれに自身の心を治め切る ことの大切さが説かれている。 さらに次の日の19日、正兵衞が再び伺うと、「さあへ尽す。日々何かの処、受け取りある」と、正兵衞が尽くした真心は受け取っていることが伝えられている。まず、正兵衞への労ねぎらいが 感じられる。その上で、「見ず見ん、ほんに成程、日限定めて通れる」と、目に見えたかたちで現れないところでも、「ほんに成程」と思える日があり、いつまでと日限を定めれば通ることができると諭されている。 正兵衞は、このようなお指図を受けて、「我が身の障りに付新田米谷の内の事掛かりますか」と伺っている。「新田米谷」（現在の兵庫県宝塚市米谷か）が何を意味しているのかは定かではないが、そこの事情に関して、正兵衞は心に掛かっていたのであろう。すると、「救けたい、大きな事救ける、だんへ救けにゃならん、いう事指図して置く」と、「救けたい」という心でおたすけに掛かることが諭されている。 このように増野正兵衞の「咳」の身上に対する11月17、18、19日という3日間にわたるお指図を見ると、親神は正兵衞に家内の人々の心を一つに治めることを急がれ、日限を定めて通ることや、また、他の場所において積極的におたすけに掛かることを促されていることが読み取れる。 それから8日後の11月27日、正兵衞は、今度は「足の先霜焼」について伺っている。そこでは、「どうなる、日々道、 めんへ通る道案じる。道というは道がある。天然自然これだけ分かりた」と、道を歩む上では案じることなく、天然自然の理を心に治めることの重要性を説かれている。とくに、「何も彼も掃除に掛かりて、それを知らずに取り拂われた。あちらこちらも掃除するのや」とあるのは、教祖の時代のかんろだいの取り払いのことであろうか。そのときの事情を思い起こして、 「善き事悪しき事分かりた。身（み）処（ところ ）皆な順序聞き、大き心を治めるよう」と諭されている。 「足」 さて、『身上さとし』では、「足の先霜焼」の項目について、11月27日のお指図を引いて、「順序の理をききわけ、先案じせずに大きい心を治めるように、という意味で、足の先霜焼は先を案じてやきもきせず、日々大きい心を治めて通れということを指示されたのであろう」と説明している。 （１） 増野正兵衞の文脈でいえば、おぢばへの移住について家内の 者と談じ合いを重ねている中で、10日前の11月17日前後で は「咳」の身上を通して家内を一つに治めることを急がれつつも、27日では「足」の身上を通して順序よく事を運ぶように諭されていた。このような流れを見ると、「急く」ということは、決してむやみやたらに急ぐことではなく、天然自然の理に沿っ て「順序通りに急ぐ」ということだと考えられる。そして、そのような急ぎ方をするためにも、教祖の歩まれた道を思い起こし、「大き心を治める」ことが必要であるということであろう。また、お指図全般に言えることだが、お指図は、やはりお言葉の全文を読むことが肝心だと思われる。というのも、お言葉の最初には、たとえば「さあへ尽す。日々何かの処、受け取りある」といったある種の労いの言葉があり、そうした言葉があってこそ、病んだ者も「身上さとし」を受け取れるのだと考えられる。 |
| 「明治21年５月」。 |
| 明治21年4月10日、東京に仮本部を置いたかたちで神道直轄天理教会が公認された。公認を得ていなかったために、おぢばでは巡査がお屋敷の門前に立っていた。初代真柱が不在の中、おぢばで留守を守る増野正兵衞たちにとっても、公認は大きな出来事であっただろう。本部設置に際して、正兵衞は「会計兼派出」として名を連ねている。この頃の増野家のお指図を見ていきたい。 ・明治21年5月6日（陰暦3月26日）午前8時、増野正兵衞伺（四日前より左の歯浮き、陰暦二十四日夜よ り俄に寒気して縛られる様になり、一度願い、速におたすけを頂き、それより何となく身しんどうてならず、二十五日十二時よりおぢばへ出でおたすけを頂き、それより又目かい口のはたへ出物出たるに付伺） ・5月8日（陰暦3月28日）夜、増野正兵衞前指図により、所々御話を伝えに出るには、播州地方へも参りまして宜しきや伺。同日同夜、増野正兵衞口端出物喉痛みに付伺。 ・5月21日午後4時、増野正兵衞身上播州より帰りての願。 ・5月22日（陰暦4月12日）、増野正兵衞鼻の奥、左胸腹の下出物出来、胸むかつき気分悪しく身上障りに付伺。 ・5月23日（陰暦4月13日）、中山会長初め諸取次方より東京本部へ行ってくれとの事に付、増野正兵衞東京行伺。 ・5月24日、増野正兵衞おぢば出発の伺。本席龍田村まで御送り伺。同桝井伊三郎本席御供見送り願。 明治21年5月6日、増野正兵衞は、自身の身の障りについて伺っている。割書きを見ると症状は複合的であり、歯が浮いたり、身体がしんどくなったり、また目の痒みや口に出来物が 出るようになった。「軽い道、何でもない道修理肥道、神一条 一つ話、長らく一寸通り難に くい道を連れて通る」と、世間から 見ると通ることが難しいような神一条の道を、それでもやはり通るようにと諭されている。口の障りについては、３カ月前の2月21日にも伺っており、家内の状況に対して「実りある 日を楽しみに真実の種を蒔くように」と諭されていた。どちらのお指図にも「世上」や「世界の道」という言葉が多く、家内の者たちが神一条の道よりも世界の道を立てている状況を 述べていると考えられる。 その2日後の５月８日、巡査が平服で「神の道」を質問しに 来た。その後、お指図を伺うと、「近くから話聞きたい者 へは諭してやるがよい。遙々運んでやるがよい」というお言葉があり、それを受けて正兵衞は、その夜に「所々御話を伝えに出るには、播州地方へも参りまして宜しきや」と伺っている。「どんな事も急せえてはいかん、時々旬々道」というお言葉があり、 まずは身の周りの者から神の話を十分聞き分けるように諭されている。その後、同じ夜に、口の周りの出来物と喉の痛みにつ いて再び伺うと、「案じる事は要らん。たゞ世界処、それへ 早く理を治めくれるようへ」と説かれている。「理を治める」とは、神一条の道に踏み出し切れない家内の事情のことについて言われているのであろう。 正兵衞は、それからしばらく播州（神戸地方）に戻っていたが、２週間ほど経った５月21日、身上の障りがひどくなった のか、おぢばに帰ってきてお指図を仰いでいる。まず「身上に一つ障りあり、先々は治まりてある」と、将来の治まりについてふれられた後、「世界の道は通り、通り難くい神の道は内、 表と裏との道である。内に運ぶ人が少のうてならん。これをよ く、世上にやないで、心に定めてくれねばならん」と諭されている。5月6日のお指図と表現は異なるものの、言わんとすることはほぼ同じといえよう。 次の日（5月22日）、正兵衞は、今度は「鼻の奥、左胸腹の下」の出来物と、「胸むかつき気分悪しく」について神意を伺っ た。「さあ先々勤め、内々一つ事情、いかなる話、先々という処、 安心皆安心定め」と、先々のことをよく考えて、みんなが「安心」 できるよう心を定めるようにと諭されている。 この頃、正兵衞は、初代真柱から交替として東京の仮本部に行くようにと命を受けていた。伺うと「さあへ当分処々々々あちら勤め、互いへの勤めやい」と許された。東京出発に際して「替わり入れ替わり、心置きのう、安心心（ここら）定め、内々安心、潔（いさぎ）よう速やかの心定め」と、東京に行くことと内々の「安心」について述べられている。正兵衞は、家内のことが気にかかっていたのだろう。東京行きについて「潔ぎよう速やかの心定め」 という言葉が印象的である。割書きを見ると、本席が龍田村まで見送りに来たようである。 「鼻」「胸」 さて、5月22日のお指図は、『身上さとし』では「鼻」 と「胸」の二つの項目で用いられている。まず「鼻」では「先案じせず、家内の者が皆な安心して、お道の上につとめる心を定めよという意味で、鼻の奥の障りは、先案じをしてはなら ぬと指示されたのであろう」と述べられており、また、「胸」では「これから将来安心である。家内の者皆な安心せよ。どういう処に移転するのも天の理と納得がついたら、懸案の事を親神様が治めるであろう。という意味で、胸のむかつくのは、理をよく納得せよということを指示されたのであろう」と記 されている。 このように『身上さとし』の類型的な説明としては「鼻＝先案じしないように」、「胸＝理をよく納得せよ」という指示として捉えられているが、増野家の文脈でいえば（「口」も含めて）おぢば移転に向けた家内の者の心定めについて言われていると考えられる。特に、神戸という繁華な町で世上に流されやすい中、神一条の道に踏み出し、「先々を見据えた安心」を持つことが肝要といえる。 |
松村吉太郎、増野正兵衛編、共同刊行「天理教祝詞集」（Tenrikyo noritoshu）（明34.12）。
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(私論．私見)